30,474
edits
Five Dhyani Buddhas/es: Difference between revisions
Created page with "Amoghasiddhi es el Buda Dhyani del Norte. Su color es verde, que significa el sol al mediodía. Él gobierna sobre el elemento aire y encarna el skandha de la voluntad, tambi..."
(Created page with "Amoghasiddhi representa la realización práctica de las sabidurías de los otros Budas Dhyani. Se lo describe como el Buda Dhyani de la realización del sendero del bodhisatt...") |
(Created page with "Amoghasiddhi es el Buda Dhyani del Norte. Su color es verde, que significa el sol al mediodía. Él gobierna sobre el elemento aire y encarna el skandha de la voluntad, tambi...") |
||
| Line 102: | Line 102: | ||
Amoghasiddhi representa la realización práctica de las sabidurías de los otros Budas Dhyani. Se lo describe como el Buda Dhyani de la realización del sendero del bodhisattva. Un bodhisattva es alguien que ha renunciado a la dicha del nirvana, haciendo un voto de liberar primero a todos los seres. | Amoghasiddhi representa la realización práctica de las sabidurías de los otros Budas Dhyani. Se lo describe como el Buda Dhyani de la realización del sendero del bodhisattva. Un bodhisattva es alguien que ha renunciado a la dicha del nirvana, haciendo un voto de liberar primero a todos los seres. | ||
Amoghasiddhi | Amoghasiddhi es el Buda Dhyani del Norte. Su color es verde, que significa el sol al mediodía. Él gobierna sobre el elemento aire y encarna el skandha de la voluntad, también llamado el skandha de los fenómenos mentales o las tendencias de la mente. Su símbolo es el ''vishvavajra'', o doble vajra. Está hecho de dos vajras cruzados y simboliza la comprensión más alta de la verdad y el poder espiritual de un Buda. | ||
The throne of Amoghasiddhi is supported by ''garudas''—mythical figures, half man and half bird. In relation to Amoghasiddhi, Lama Govinda says the garuda symbolizes “man in transition towards a new dimension of consciousness,... the transition from the human to the superhuman state, which takes place in the mysterious darkness of the night, invisible to the eye.”<ref>Lama Anagarika Govinda, ''Foundations of Tibetan Mysticism'' (1960; reprint, New York: Samuel Weiser, 1969), p. 262; ''Insights of a Himalayan Pilgrim'' (Berkeley: Dharma Publishing, 1991), p. 84.</ref> | The throne of Amoghasiddhi is supported by ''garudas''—mythical figures, half man and half bird. In relation to Amoghasiddhi, Lama Govinda says the garuda symbolizes “man in transition towards a new dimension of consciousness,... the transition from the human to the superhuman state, which takes place in the mysterious darkness of the night, invisible to the eye.”<ref>Lama Anagarika Govinda, ''Foundations of Tibetan Mysticism'' (1960; reprint, New York: Samuel Weiser, 1969), p. 262; ''Insights of a Himalayan Pilgrim'' (Berkeley: Dharma Publishing, 1991), p. 84.</ref> | ||