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«Padre nuestro, que estás en el cielo [los planos del Espíritu], santificado sea tu nombre, YO SOY [la llama en los planos de la Materia]». El hombre es quien consagra la llama de Dios encendida en su templo corporal por el Espíritu Santo del Dios Padre-Madre. Esa llama no está enclaustrada en la vida animal. Por tanto, el alma del hombre, destinada a expandir la conciencia del SEÑOR a través de la llama, no podría cumplir su razón de ser en una forma animal. | «Padre nuestro, que estás en el cielo [los planos del Espíritu], santificado sea tu nombre, YO SOY [la llama en los planos de la Materia]». El hombre es quien consagra la llama de Dios encendida en su templo corporal por el Espíritu Santo del Dios Padre-Madre. Esa llama no está enclaustrada en la vida animal. Por tanto, el alma del hombre, destinada a expandir la conciencia del SEÑOR a través de la llama, no podría cumplir su razón de ser en una forma animal. | ||
La creencia en que el alma del hombre encarna en formas animales y evoluciona a través de ellas está basada en una evaluación incorrecta de la vida humana y animal. La llama trina es la identidad del hombre. El campo energético de sus cuatro cuerpos inferiores, restablecido en cada encarnación sucesiva, es la plataforma provista para su maestría del alma sobre esa llama. | |||
These bodies and the soul that inhabits them are molded in the image of the Christ Self, and only that which comes forth in that image is worthy to be the chalice of the flame in the physical octave. Animals are incomplete manifestations of the Christ. They are not worthy to house the flame, hence they are unworthy to provide a tabernacle for the soul. | These bodies and the soul that inhabits them are molded in the image of the Christ Self, and only that which comes forth in that image is worthy to be the chalice of the flame in the physical octave. Animals are incomplete manifestations of the Christ. They are not worthy to house the flame, hence they are unworthy to provide a tabernacle for the soul. | ||