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Los primeros teólogos habían jugado con la idea de que el lamentable estado de cosas del hombre está relacionado de alguna manera con la Caída de [[Special:MyLanguage/Adam and Eve|Adán y Eva]] en el [[Special:MyLanguage/Garden of Eden|Jardín]]. Pero fue San Agustín (<small>A</small>.<small>C</small>. 354–430) quien lo convirtió en lo que sigue siendo una piedra angular de la teología cristiana: el pecado original. | Los primeros teólogos habían jugado con la idea de que el lamentable estado de cosas del hombre está relacionado de alguna manera con la Caída de [[Special:MyLanguage/Adam and Eve|Adán y Eva]] en el [[Special:MyLanguage/Garden of Eden|Jardín]]. Pero fue San Agustín (<small>A</small>.<small>C</small>. 354–430) quien lo convirtió en lo que sigue siendo una piedra angular de la teología cristiana: el pecado original. | ||
A las personas buenas les suceden cosas malas porque todas las personas son malas por naturaleza, argumentó Agustín, y la única oportunidad que tienen para superar esta iniquidad natural es acceder a la gracia de Dios a través de la Iglesia. Como escribió Agustín, "Nadie será bueno si no fue primero que todo malvado". <ref> Agustín, '' Ciudad de Dios '' 15.1, en Schaff, Philip, ed., '' A Select Library of Nicene and PostNicene Padres de la Iglesia Cristiana '', 1er ser. (Reimpresión. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1979–80), 2: 285. </ref> | A las personas buenas les suceden cosas malas porque todas las personas son malas por naturaleza, argumentó Agustín, y la única oportunidad que tienen para superar esta iniquidad natural es acceder a la gracia de Dios a través de la Iglesia. Como escribió Agustín, "Nadie será bueno si no fue primero que todo malvado".<ref>Agustín, '' Ciudad de Dios '' 15.1, en Schaff, Philip, ed., ''A Select Library of Nicene and PostNicene Padres de la Iglesia Cristiana'', 1er ser. (Reimpresión. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1979–80), 2:285.</ref> | ||
Aunque desde entonces la Iglesia ha rechazado algunos de los argumentos de Agustín, el catecismo católico todavía nos dice: "No podemos alterar la revelación del pecado original sin socavar el misterio de Cristo". <ref> "Catecismo de la Iglesia Católica" 389, pag. 98. </ref> El pecado original está tan estrechamente ligado a Cristo, sostiene la Iglesia, porque es Cristo quien nos libera del pecado original. | Aunque desde entonces la Iglesia ha rechazado algunos de los argumentos de Agustín, el catecismo católico todavía nos dice: "No podemos alterar la revelación del pecado original sin socavar el misterio de Cristo". <ref> "Catecismo de la Iglesia Católica" 389, pag. 98. </ref> El pecado original está tan estrechamente ligado a Cristo, sostiene la Iglesia, porque es Cristo quien nos libera del pecado original. | ||