Hail Mary/fi: Difference between revisions
EijaPaatero (talk | contribs) No edit summary |
PeterDuffy (talk | contribs) No edit summary |
||
| (6 intermediate revisions by 2 users not shown) | |||
| Line 2: | Line 2: | ||
[[File:0000398 virgin-mary-holding-globe-4806AX 600.jpeg|thumb|upright|alt=The Virgin Mary holding the globe of the earth in her hands|''Maapalloa pitelevä Neitsyt'']] | [[File:0000398 virgin-mary-holding-globe-4806AX 600.jpeg|thumb|upright|alt=The Virgin Mary holding the globe of the earth in her hands|''Maapalloa pitelevä Neitsyt'']] | ||
{{Science of the spoken Word/ | {{Science of the spoken Word/fi}} | ||
Tervehdys, joka tarkoittaa "Terve, Äitisäde" (Maria, Mary, Ma-ray); ylistys kaikissa elämän osissa olevalle Äitiliekille. | Tervehdys, joka tarkoittaa "Terve, Äitisäde" (Maria, Mary, Ma-ray); ylistys kaikissa elämän osissa olevalle Äitiliekille. | ||
| Line 10: | Line 10: | ||
Kun sanomme: "Terve, Äitisäde", aktivoimme tuon voimakentän, ja vähitellen, hiukan kerrallaan se nousee hitaasti, luonnollisesti ja Jumalan lakien mukaisesti, pakottamatta ja vaarantamatta sielun kehitystä. | Kun sanomme: "Terve, Äitisäde", aktivoimme tuon voimakentän, ja vähitellen, hiukan kerrallaan se nousee hitaasti, luonnollisesti ja Jumalan lakien mukaisesti, pakottamatta ja vaarantamatta sielun kehitystä. | ||
<span id="Origins_of_the_prayer"></span> | |||
== Rukouksen alkuperä == | == Rukouksen alkuperä == | ||
| Line 16: | Line 17: | ||
Terve Maria -rukouksen kolmas osa on Efesoksen 470-luvulla jKr. pidetyn konsiilin innoittama. Rukous "Pyhä Maria, Jumalan äiti, rukoile meidän syntisten puolesta nyt ja kuolemamme hetkenä" ratkaisi kannan Anastasiuksen lausumaan nestoriaaniseen harhaoppiin, joka kuului: "Älköön kukaan kutsuko Mariaa Jumalan äidiksi, sillä Maria oli ihminen, ja on mahdotonta, että Jumala olisi syntynyt ihmisestä."<ref>''Encyclopaedia Britannica'', 1949, s.v. “Nestorius.”</ref> Yllä mainitulla lisävahvistuksellaan Efesoksen konsiili kuitenkin vahvisti Jumalan äitiyden koko kristikunnalle. | Terve Maria -rukouksen kolmas osa on Efesoksen 470-luvulla jKr. pidetyn konsiilin innoittama. Rukous "Pyhä Maria, Jumalan äiti, rukoile meidän syntisten puolesta nyt ja kuolemamme hetkenä" ratkaisi kannan Anastasiuksen lausumaan nestoriaaniseen harhaoppiin, joka kuului: "Älköön kukaan kutsuko Mariaa Jumalan äidiksi, sillä Maria oli ihminen, ja on mahdotonta, että Jumala olisi syntynyt ihmisestä."<ref>''Encyclopaedia Britannica'', 1949, s.v. “Nestorius.”</ref> Yllä mainitulla lisävahvistuksellaan Efesoksen konsiili kuitenkin vahvisti Jumalan äitiyden koko kristikunnalle. | ||
<span id="The_meaning_of_“Mother_of_God”"></span> | |||
=== "Jumalan äidin" merkitys === | === "Jumalan äidin" merkitys === | ||
Näin [[Special:MyLanguage/Mother Mary|Äiti Maria]] selittää kutsumustaan Jumalan äitinä: | Näin [[Special:MyLanguage/Mother Mary|Äiti Maria]] selittää kutsumustaan Jumalan äitinä: | ||
<blockquote>MINÄ OLEN kosminen äiti ja olen yhtä lailla teidän äitinne kuten olen rakkaan [[Special:MyLanguage/Jesus|Jeesuksen]] äiti. Jotkut kristinuskoa noudattavat kutsuvat minua Jumalan äidiksi. Vakiintuneen kristinuskon protestoivaan haaraan kuuluvista tämä tuntuu pyhäinhäväistykseltä, sillä ihmiset saattavat hyvinkin kysyä: | <blockquote> | ||
MINÄ OLEN kosminen äiti ja olen yhtä lailla teidän äitinne kuten olen rakkaan [[Special:MyLanguage/Jesus|Jeesuksen]] äiti. Jotkut kristinuskoa noudattavat kutsuvat minua Jumalan äidiksi. Vakiintuneen kristinuskon protestoivaan haaraan kuuluvista tämä tuntuu pyhäinhäväistykseltä, sillä ihmiset saattavat hyvinkin kysyä: “Kuka on arvollinen olemaan Jumalan äiti?” | |||
Mutta kun tämä käsite ymmärretään niin, että sillä tarkoitetaan jumalallisen Hengen ruumiillistuman äitiä, se paljastaa sen loistavan totuuden, että Jumalan äiti voi olla jokainen äiti, joka ymmärtää sanat – "Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme"<ref>John 1:14</ref>.<ref>Mary, “A Letter from Mother Mary,” ''Keepers of the Flame Lesson 16'', s. 9.</ref> | |||
</blockquote> | |||
Äitiys tarkoittaa synnyttämistä, hoivaamista ja suojelemista. Jumalan äitinä oleminen on siis Hänen Liekkinsä synnyttämistä, hoivaamista ja suojelemista maan päällä. Feminiinisen säteen kutsumus sekä naisille että miehille on olla äitinä Hengen Liekille aineen tasolla. | Äitiys tarkoittaa synnyttämistä, hoivaamista ja suojelemista. Jumalan äitinä oleminen on siis Hänen Liekkinsä synnyttämistä, hoivaamista ja suojelemista maan päällä. Feminiinisen säteen kutsumus sekä naisille että miehille on olla äitinä Hengen Liekille aineen tasolla. | ||
<span id="Affirming_our_victory_rather_than_our_death"></span> | |||
=== Voiton vahvistaminen kuoleman sijaan === | === Voiton vahvistaminen kuoleman sijaan === | ||
| Line 37: | Line 42: | ||
:Herra sinun kanssasi. | :Herra sinun kanssasi. | ||
:Siunattu sinä vaimojen joukossa | :Siunattu sinä vaimojen joukossa | ||
::ja siunattu kohtusi hedelmä Jeesus. | ::ja siunattu kohtusi hedelmä, Jeesus. | ||
:Pyhä Maria, Jumalan äiti, | :Pyhä Maria, Jumalan äiti, | ||
| Line 44: | Line 49: | ||
:::synnin, sairauden ja kuoleman. | :::synnin, sairauden ja kuoleman. | ||
<span id="Purpose_of_the_Hail_Mary"></span> | |||
== Terve Maria -rukouksen tarkoitus == | == Terve Maria -rukouksen tarkoitus == | ||
| Line 50: | Line 56: | ||
Äiti Maria on vakuuttanut meille, että [[Special:MyLanguage/Kundalini|kundaliinijoogan]] polku on tosiaan osa länsimaista perinnettä. Siksi hän ilmestyi useille pyhimyksille ja antoi turvallisen ja luotettavan menetelmän eli [[Special:MyLanguage/rosary|ruusukon]], jonka avulla Äitivaloa voidaan nostaa. Siksi pyhimykset kuvataan valkoinen valo päänsä yllä, sillä he ovat avanneet kruunuchakransa ja päässeet suoraan ykseyteen [[Special:MyLanguage/I AM Presence|MINÄ OLEN Läsnäolon]] kanssa. He ovat astuneet Jumalan autuuteen. | Äiti Maria on vakuuttanut meille, että [[Special:MyLanguage/Kundalini|kundaliinijoogan]] polku on tosiaan osa länsimaista perinnettä. Siksi hän ilmestyi useille pyhimyksille ja antoi turvallisen ja luotettavan menetelmän eli [[Special:MyLanguage/rosary|ruusukon]], jonka avulla Äitivaloa voidaan nostaa. Siksi pyhimykset kuvataan valkoinen valo päänsä yllä, sillä he ovat avanneet kruunuchakransa ja päässeet suoraan ykseyteen [[Special:MyLanguage/I AM Presence|MINÄ OLEN Läsnäolon]] kanssa. He ovat astuneet Jumalan autuuteen. | ||
<span id="See_also"></span> | |||
== Katso myös == | == Katso myös == | ||
[[Special:MyLanguage/Rosary|Ruusukko]] | [[Special:MyLanguage/Rosary|Ruusukko]] | ||
<span id="For_more_information"></span> | |||
== Lisätietoa == | == Lisätietoa == | ||
{{MMN}}. | {{MMN}}. | ||
<span id="Sources"></span> | |||
== Lähteet == | == Lähteet == | ||
{{IP}}, luvut 50 ja 55. | {{IP-fi}}, luvut 50 ja 55. | ||
{{MMN}}, johdanto. | {{MMN}}, johdanto. | ||
Latest revision as of 00:20, 23 October 2023
Sanan tiede
eri muodot
Tervehdys, joka tarkoittaa "Terve, Äitisäde" (Maria, Mary, Ma-ray); ylistys kaikissa elämän osissa olevalle Äitiliekille.
Joka kerta lausuessamme Terve Maria -rukouksen tervehdimme Äitisädettä omassa olemuksessamme, peruschakraan keskittynyttä energiaa eli Jumalan puhdasta valkoista valoa.
Kun sanomme: "Terve, Äitisäde", aktivoimme tuon voimakentän, ja vähitellen, hiukan kerrallaan se nousee hitaasti, luonnollisesti ja Jumalan lakien mukaisesti, pakottamatta ja vaarantamatta sielun kehitystä.
Rukouksen alkuperä
Terve Maria -rukouksen ensimmäinen osa on Gabrielin enkelitervehdys: "Terve, Maria, armoitettu, Herra sinun kanssasi" (Luuk. 1:28). Tähän lisättiin Elisabetin tervehdys Marialle: "Siunattu sinä vaimojen joukossa ja siunattu kohtusi hedelmä, Jeesus" (Luuk. 1:42).
Terve Maria -rukouksen kolmas osa on Efesoksen 470-luvulla jKr. pidetyn konsiilin innoittama. Rukous "Pyhä Maria, Jumalan äiti, rukoile meidän syntisten puolesta nyt ja kuolemamme hetkenä" ratkaisi kannan Anastasiuksen lausumaan nestoriaaniseen harhaoppiin, joka kuului: "Älköön kukaan kutsuko Mariaa Jumalan äidiksi, sillä Maria oli ihminen, ja on mahdotonta, että Jumala olisi syntynyt ihmisestä."[1] Yllä mainitulla lisävahvistuksellaan Efesoksen konsiili kuitenkin vahvisti Jumalan äitiyden koko kristikunnalle.
"Jumalan äidin" merkitys
Näin Äiti Maria selittää kutsumustaan Jumalan äitinä:
MINÄ OLEN kosminen äiti ja olen yhtä lailla teidän äitinne kuten olen rakkaan Jeesuksen äiti. Jotkut kristinuskoa noudattavat kutsuvat minua Jumalan äidiksi. Vakiintuneen kristinuskon protestoivaan haaraan kuuluvista tämä tuntuu pyhäinhäväistykseltä, sillä ihmiset saattavat hyvinkin kysyä: “Kuka on arvollinen olemaan Jumalan äiti?”
Mutta kun tämä käsite ymmärretään niin, että sillä tarkoitetaan jumalallisen Hengen ruumiillistuman äitiä, se paljastaa sen loistavan totuuden, että Jumalan äiti voi olla jokainen äiti, joka ymmärtää sanat – "Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme"[2].[3]
Äitiys tarkoittaa synnyttämistä, hoivaamista ja suojelemista. Jumalan äitinä oleminen on siis Hänen Liekkinsä synnyttämistä, hoivaamista ja suojelemista maan päällä. Feminiinisen säteen kutsumus sekä naisille että miehille on olla äitinä Hengen Liekille aineen tasolla.
Voiton vahvistaminen kuoleman sijaan
Terve Maria -rukouksen kolmannessa osassa onnistuttiin vahvistamaan Jumalan äitiys, mutta siinä myös osoitettiin ihmiselle syntisen rooli ja korostettiin kuolemaa syntisen elämän loppuna. Äiti Maria on sanonut, että liekinpitäjien ei pitäisi vahvistaa syntistä luonnettaan vaan pikemminkin oikeutettua perintöosuuttaan Jumalan poikina ja tyttärinä; eikä heidän pitäisi miettiä kuoleman hetkeä, vaan pikemminkin voiton hetkeä.
Siksi Jeesuksen äiti pyysi, että rukoilisimme hänen esirukoustaan "nyt ja hetkellä, kun voitamme synnin, sairauden ja kuoleman". Näin kiinnittäisimme huomiomme siihen voiton hetkeen, jolloin hänen siunattu Poikansa voitti kaikki ajan ja paikan olosuhteet, minkä hän osoitti elämässään ja voittoisan ylösnousemuksensa hetkellä. Hän vahvisti, että "voittomme hetki" on yhdestoista hetki, jolloin vaaditaan mitä suurinta valppautta, jotta voidaan estää pyhän Johanneksen Ilmestyskirjassa kuvaama lohikäärmeen pyrstön isku. Hän sanoi lohikäärmeen olevan raivoissaan naiselle ja lähtevän sotimaan hänen muita lapsiaan vastaan.
Äiti Maria lupasi auttaa liekinpitäjiä, Kristuksen opetuslapsia ja Äitiliekin palvojia voittamaan oman voittonsa ja koko ihmiskunnan voiton, jos he rukoilevat häntä näin:
- Terve Maria, armoitettu,
- Herra sinun kanssasi.
- Siunattu sinä vaimojen joukossa
- ja siunattu kohtusi hedelmä, Jeesus.
- Pyhä Maria, Jumalan äiti,
- rukoile Jumalan poikien ja tyttärien puolesta
- nyt ja hetkellä kun voitamme
- synnin, sairauden ja kuoleman.
Terve Maria -rukouksen tarkoitus
Kun sanomme "Terve Maria!", tervehdimme Aurinkoon pukeutunutta Naista, Jumaluuden feminiinistä voimanlähdettä, jonka tunnemme ja jota rakastamme ehdottomasti ja ennen kaikkea Kristuksen kauniissa Äidissä. Uinuvana tuo voimanlähde asuu myös miehessä ja naisessa sekä valona sisimmässämme. Äidin valkoinen sfääri on suljettu sakraaliseen eli pyhään peruschakraan, kunnes rakastamme häntä riittävästi vetääksemme hänet puoleemme – houkutellaksemme hänet nousemaan kierreportaita ja kohtaamaan sielumme sydämemme syvyyksissä. Täällä, pyhimmistä pyhimmässä, lausumme hänen kanssaan Terve Maria -rukouksen, asetamme hänet rakkaaksi Äidiksemme, ja hän yhdistää meidät jälleen kolminaisuuteen, elämän kolminaisliekkiin. Hän ottaa meitä kädestä ja johdattaa meidät aina Olemuksen huipulle, kruunujen kruunuun, jossa Jumala on kaikki kaikessa.
Äiti Maria on vakuuttanut meille, että kundaliinijoogan polku on tosiaan osa länsimaista perinnettä. Siksi hän ilmestyi useille pyhimyksille ja antoi turvallisen ja luotettavan menetelmän eli ruusukon, jonka avulla Äitivaloa voidaan nostaa. Siksi pyhimykset kuvataan valkoinen valo päänsä yllä, sillä he ovat avanneet kruunuchakransa ja päässeet suoraan ykseyteen MINÄ OLEN Läsnäolon kanssa. He ovat astuneet Jumalan autuuteen.
Katso myös
Lisätietoa
Elizabeth Clare Prophet, Mary’s Message for a New Day.
Lähteet
Elizabeth Clare Prophet, Opas ylösnousseiden mestareiden opetuksiin, luvut 50 ja 55.
Elizabeth Clare Prophet, Mary’s Message for a New Day, johdanto.
Elizabeth Clare Prophet, Mary’s Message for a New Day, osa 2, “Christian Prayer Forms and the Evolution of the Rosary.”