Raja yoga/is: Difference between revisions

Í hindúasiði er '''raja jóga''' talin vera „konunglega“ eða æðsta leiðin að sameiningu við Guð, það er „konungleg leið til endursamþættingar“. Í raja jóga leitast maður við að uppgötva guðdóminn með því að stjórna huganum og tilfinningunum með einbeitingu og hugleiðslu. Það er litið á það sem sálrænt ferli eða tilraun þar sem maður viðhefur ákveðnar andlegar æfingar og fylgist með hinum innri andlegu áhrifum. Markmiðið, eins og Huston Smith útskýrði í ''The Religions of Man'', er að öðlast „beina persónulega upplifun af „því sem er fyrir handan innra með“.<ref>Huston Smith, ''The Religions of Man'' (Harper & Row, 1965), bls. 53.</ref>  

Hinir uppstignu meistarar kenna að raja jóga sé leið til að ná samþættingu í öllum [[orkustöðvunum]] og við [[ÉG ER-nærveruna]]; það er hinn konunglegi vegur til endursamþættingar við guðdómlegt sjálf mannsins. Lykillinn að þessari aðlögun er [[fjólublái loginn]] og vísindi hins [[talaða Orðs]], úrlausn á sálrænum vanda mannsins og að sýna tengsl við Guð með athöfnum sem eru til góðs fyrir sjálfið og samfélagið.  

Fyrir nemanda hinna uppstignu meistara verður raja jóga, sem og öll önnur jógakerfi, að fela í sér leið [[rúbíngeislans]] undir rúbíngeislameisturunum.

Hinir upprstignu meistarar hvetja til þess að við leggjum stund á raja jóga. Kvenmeistarinn [[Letó]] segir:

<blockquote>Við þurfum á þeim að halda sem líta á braut Krists-verundarinnar sem tilraunaleið, gera tilraunir með orku sjálfsins, eins og á raja jógabrautinni, leiðina sem er samþætting allra jógakerfanna sem mannkynið hefur þekkt og allra asana-líkamsæfinganna, öll hugleiðslukerfin. Það er samþætting Guðs-logans, loga andans innan deiglu efnisins. ...</blockquote>

<blockquote>Þetta eru vísindi. Það eru vísindin um að innri maðurinn verði birtingarmynd Guðs. Ég þrái að þið sannið veg Krists og Búddha á vísindalegan hátt, því að þeir eru lögmálsbundnir. Það er hægt að sýna fram á það. Þeir byggja á eðlisfræði, efnafræði, sálfræði. Þeir eru handan skilningarvitanna og þó sannanlegir. Þeir eru óáþreifanlegir en samt áþreifanlegir<ref>Leto, 15. apríl 1976.</ref></blockquote>  

'''Fyrsta stigið''' [(Yama)] er að forðast illvirki. Fimm atriði ber að forðast: meinleysi, sannsögli, heiðarleiki, hreinlyndi og óeigingirni. Þetta felur í sér að forðast nautnahyggju. Markmið jógans er að öðlast uppljómun með einbeitingu. Efnishyggja ber hann af leið.

'''Annað stig''' [(Niyama)] raja jóga eru fimm atriði ber að hafa í huga: hreinleika, nægjusemi, aðhaldssemi, lestun ritninga og íhuga stöðugt guðdómleikann.  

'''Þriðja stig''' raja jóga eru líkamsstöður, asana-æfingar [[hatha jóga]]. Áttatíu og fjórar stöður styrkja líkamann og gera hugann stöðuglyndan og staðfastan. Þannig hefur hatha jóga verið kallað „stiginn að raja jóga.“<ref>Alain Daniélou, ''Yoga: Mastering the Secrets of Matter and the Universe'' (Rochester, Vt.: Inner Traditions International, 1991), bls. 31.</ref> Samkvæmt Patanjali "verður líkamsstaðan stöðug og slök með stjórn á náttúrulegum tilhneigingum líkamans og með því að hugleiða óendanleikann."<ref>Patanjali, Yoga Sutra 2:47, í Swami Prabhavananda og Christopher Isherwood, þýðing, ''How to Know God'' (Hollywood, Kalifornía: Vedanta Press, 1981), bls. 161.</ref>

'''Fjórða stig''' raja jóga er öndunarstjórnun, þ.e. [[pranayama]]. Patanjali lýsir pranayama sem „stöðvun inn- og útöndunar. Hægt er að stöðva öndunina ytra sem innra eða halda aftur af henni í miðjum klíðum og stjórna eftir stund og stað og að ákveðnum tíma liðnum, þannig að stöðvunin er annaðhvort lengd eða stytt.“<ref>Patanjali, Yoga Sutra 2 :49-50, í Prabhavananda og Isherwood, „How to Know God“, bls. 162.</ref> Tilgangur pranayama er að stjórna huganum. Það hreinsar einnig líkamann og stuðlar að langlífi.  

En jafnvel raja jóga býður ekki upp á [[fjólubláa logann]]. Þegar þú notar fjólubláa logann umbreytist allt hviklyndi og eirðarleysi hugans og ekki þarf sífellt að etja við truflanir. Huglíkaminn hreinsast smám saman. Þannig verður hugur Krists innra með í huglíkamanum og einbeitingin flæðir fyrirhafalaust í íhugun.

'''Sjötta stig''' raja jóga er einbeiting á einu viðfangi og '''sjöunda stig''' er hugleiðsla eða íhugun: sameinast viðfanginu. Jóginn ætti fyrst að velja viðfangsefni til íhugunar, eins og mynd af guði eða meistara sínum. Eða hann getur fest hugann við innra ljósið. Patanjali segir okkur að við getum fest hugann við „hverja guðlega mynd eða tákn sem höfðar til [okkar].“<ref>Patanjali, Yoga Sutra 1:39, í Prabhavananda og Isherwood, ''How to Know God'' , bls. 76.</ref> Jóginn getur færst frá því að hugleiða formið yfir í að hugleiða formleysi.  

The '''eighth stage''' of raja yoga is identification or absorption in the [[Atman]], the state called [[samadhi]].  

<blockquote>Just as the pure crystal takes color from the object which is nearest to it, so the mind, when it is cleared of thought-waves, achieves sameness or identity with the object of its concentration.... This achievement of sameness or identity with the object of concentration is known as samadhi.<ref>Patanjali, Yoga Sutra 1:41, in Prabhavananda and Isherwood, ''How to Know God'', p. 79.</ref></blockquote>

There are lower and higher forms of samadhi. In the lower, the yogi attains identification with the spiritual teacher, guru or deity he has chosen to contemplate. In the highest form there is no separation between Atman and [[Brahman]]. As Shankara describes it: “There is no longer any identification of the Atman with its coverings.”<ref>Shankara, quoted in Prabhavananda and Isherwood, ''How to Know God'', p. 93.</ref> This is the great mystery of the inner path of Hinduism.

You may also concentrate and focus your attention, as [[Saint Germain]] teaches, on your mighty [[I AM Presence]], that focus of the [[I AM THAT I AM]] in the [[Chart of Your Divine Self]]. The painting will soon dissolve, and beyond it you will see the reality of your glorious Great God Self.

Focusing on the I AM THAT I AM polarizes your entire being to that level, which in [[Kabbalah]] is named Keter—the first [[sefirot|sefirah]] to come forth out of [[Ein Sof]]. That is the point of sublime union. When you have idle moments, develop the habit of meditating on your mighty I AM Presence, pouring love to your mighty I AM Presence, exalting that Presence, thinking of all the wonderful attributes of the I AM Presence—and see how you become an electrode in the earth for drawing down the currents of that high state of consciousness into the planet.

In the East, the whole pattern is getting Matter up to Spirit, or getting the consciousness out of Matter, escaping Matter and going into Spirit. And that’s why the word “[[OM]]” is used, because it cycles energies up into the Presence.

The emphasis in the West is bringing Spirit into Matter. We do that by the affirmation “I AM THAT I AM,” which cycles energies from the Presence down to this plane.

That is our path. If we accept it, we can have the integration that we seek, which is the integration of the soul’s reunion with the I AM Presence in the [[ascension]]. Raja yoga does not promise the ascension; the highest thing it promises is samadhi. But you come back from samadhi and you are still in this form; you are still carrying around your karma.

[[Jóga]]