Jnana yoga/is: Difference between revisions

From TSL Encyclopedia
No edit summary
Tags: Mobile edit Mobile web edit
No edit summary
Tag: Manual revert
 
(45 intermediate revisions by 2 users not shown)
Line 1: Line 1:
<languages />
<languages />
'''Gnana jóga''' er ein af fjórum megin [[jóga]]kerfum. Gnana jóga er leið sameiningarinnar við Guð með þekkingu.   
'''Gnana jóga''' er eitt af fjórum megin [[Special:MyLanguage/yoga|jóga]]kerfum. Gnana jóga er leið sameiningarinnar við Guð með þekkingu.   


Gnana jóga hentar best hinum íhugandi eða einlífis manni; það felur í sér sameiningu við Guð með upprætingu fáfræðinnar. Þekking byrjar auðvitað á sjálfsþekkingu. Gnana jóginn leitar þekkingar ekki aðeins með námi heldur með beinni andlegri reynslu á guðdóminum. Gnana jóga er líka leið til að greina á milli hins raunverulega og óraunverulega. Það fellur í annan fjórðung hinnar kosmísku klukku, hugræna fjórðunginn.
Gnana jóga hentar best hinum íhugandi eða einlífis manni; það felur í sér sameiningu við Guð með upprætingu fáfræðinnar. Þekking byrjar auðvitað á sjálfsþekkingu. Gnana jóginn leitar þekkingar ekki aðeins með námi heldur með beinni andlegri reynslu á guðdóminum. Gnana jóga er líka leið til að greina á milli hins raunverulega og óraunverulega. Það fellur í annan fjórðung hinnar [[Special:MyLanguage/Cosmic Clock|kosmísku klukku]], hugræna fjórðunginn.


<span id="Teaching_of_Shankara"></span>
<span id="Teaching_of_Shankara"></span>
== Kenning Shankara ==
== Kenning Shankara ==


Shankara, hinn mikli hindúadýrlingur og fræðimaður á níundu öld, skrifar með rödd gúrú-lærimeistarans sem ráðleggur lærisveininum:  
Shankara, hinn mikli hindúadýrlingur og fræðimaður á níundu öld, skrifar í anda gúrú-lærimeistarans sem ráðleggur lærisveininum:  


<blockquote>Þar sem fáviskan hefur snert við ykkur finnið þið, sem eruð æðsta sjálfið, fyrir ánauð gervisjálfsins, sem eitt sér viðheldur hringrás fæðinga og dauða. Þekkingareldurinn, tendraður af sundurgreiningunni á milli sjálfsins og gervisjálfsins, eyðir fáfræðinni ásamt áhrifum hennar.“<ref>Swami Nikhilananda, ''Hinduism: Its Meaning for the Liberation of the Spirit'' (London: Allen & Unwin, 1958), bls. 121.</ref></blockquote>
<blockquote>Þar sem fáviskan hefur snert við ykkur finnið þið, sem eruð æðsta sjálfið, fyrir ánauð gervisjálfsins, sem eitt sér viðheldur hringrás fæðinga og dauða. Þekkingareldurinn, sem sundurgreiningin á milli sjálfsins og gervisjálfsins kyndir undir, eyðir fáfræðinni ásamt áhrifum hennar.“<ref>Swami Nikhilananda, ''Hinduism: Its Meaning for the Liberation of the Spirit'' (London: Allen & Unwin, 1958), bls. 121.</ref></blockquote>


The guru first instructs his pupil in the four great Vedic statements.<ref>Ibid., pp. 124–25.</ref> The first is “Tat Tvam Asi” (“That thou art”), which means “Brahman thou art,” “Thou art made in the image and likeness of Brahman.” This statement can be placed in the [[etheric body]], the first quadrant of the Cosmic Clock.
Gúrúinn kennir nemanda sínum fyrst hinar fjórar stóru Vedic yfirlýsingar.<ref>Ibid., bls. 124–25.</ref> Sú fyrsta er „Tat Tvam Asi“ („Það ert þú“), sem þýðir „Brahman þú ert,“ „Þú ert skapaður í mynd Brahman og líkan honum. Þessa yfirlýsingu má finna stað í [[Special:MyLanguage/etheric body|ljósvakalíkamanum]], fyrsta fjórðungi kosmísku klukkunnar.


The second statement is “Aham Brahma-smi” (“I AM Brahman”). This is the affirmation of the conscious identification with the Great God Self—[[Brahman]]. This statement belongs in the mental body, the second quadrant of the Clock.
Önnur yfirlýsingin er „Aham Brahma-smi“ („ÉG ER Brahman“). Þetta er staðfesting á meðvitaðri samsömun við hið mikla Guðs sjálf — [[Brahman]]. Þessi yfirlýsing á heima í huglíkamanum, öðrum fjórðungi klukkunnar.


The third affirmation is “Ayam A-tma Brahma” (“This Self is Brahman”). This Self is not the self of lesser desires. This Self is consumed by the all-consuming desire to be Brahman and to know the Self as Brahman. This desire is the spiritual fire that consumes all lesser desires, leaving the soul draped and drenched in only one desire, the desire to be Brahman. This statement is tied to the [[desire body]], the third quadrant of the Clock.
Þriðja yfirlýsingin er „Ayam A-tma Brahma“ („Þetta sjálf er Brahman“). Þetta æðra sjálf er ekki sjálf lægri langana. Þetta æðra sjálf brennur í brennandi löngun til að verða Brahman og þekkja æðra sjálfið sem Brahman. Þessi þrá er andlegi eldurinn sem brennir allar lægri langanir og skilur sálina eftir gegnsósa og gagndrepa í einni þrá, löngunina til að vera Brahman. Þessi yfirlýsing er bundin við [[Special:MyLanguage/desire body|löngunarlíkamann (geðlíkamann)]], þriðja fjórðung klukkunnar.


The fourth statement is “Prajna-nam Brahma” (“Consciousness is Brahman”). This [[mantra]] is the affirmation that all physical consciousness is Brahman. It delivers us from the agitation of the five senses, from the temptations of the flesh. It guards the temple of man as the temple of Brahman.  
Fjórða yfirlýsingin er „Prajna-nam Brahma“ („Vitundin er Brahman“). Þessi [[Special:MyLanguage/mantra|mantra]] er staðfesting þess að öll líkamleg vitund sé Brahman. Það frelsar okkur frá óróleika skilningarvitanna fimm, frá freistingum holdsins. Það verndar musteri mannsins sem musteri Brahmans.  


The fourth statement applies to the physical body, the fourth quadrant of the Clock. When the physical houses the Lord, then the desire body, the mental body and the etheric body follow. And the four sides of the pyramid mirror the flame of Brahman on the central altar of the King’s Chamber.
Fjórða yfirlýsingin á við efnislíkamann, fjórða fjórðung klukkunnar. Þegar hin líkamlega [umgjörð] hýsir Drottin, þá fylgja löngunarlíkaminn, huglíkaminn og ljósvakalíkaminn. Og fjórar hliðar pýramídans spegla loga Brahmans á miðaltari konungssalarins.


After the pupil has learned these affirmations and embodied them, the guru instructs his pupil to meditate on his real nature.  
Eftir að nemandinn hefur lært þessar staðfestingar og holdgert þær kennir lærimeistarinn nemanda sínum að hugleiða hið sanna eðli sitt.  


<blockquote>That which is ... devoid of name and form,... that which is infinite and indestructible; that which is supreme, eternal, and undying; that which is taintless—that Brahman art thou. Meditate on this in thy mind.<ref>Ibid., pp. 125–26.</ref></blockquote>
<blockquote>Það sem er ... laust við nafn og form, ... það sem er óendanlegt og óafmáanlegt; það sem er hið æðsta, eilíft og ódauðlegt; það sem er flekklaust - það Brahman ert þú. Íhugið þetta.<ref>Ibid., bls. 125–26.</ref></blockquote>


Through this meditation, the disciple frees himself of the habits that bind him to the world. Piece by piece, he separates the real parts of himself from the unreal, like cream from milk.  
Með þessari hugleiðslu losar lærisveinninn og lærisveinkan sig við þær venjur sem binda þau við heiminn. Smám saman skilja þau hina sönnu hluta sjálfs síns frá hinum ósönnu, eins og rjóma frá mjólk.  


<blockquote>The student next devotes himself to meditation on Brahman ... [until] there arises within him a mental state which makes him feel that he is Brahman.... With the deepening of meditation, the mind, which is a manifestation of ignorance and a form of matter, is destroyed, and ... the Brahman reflected in the mind is absorbed in the Supreme Brahman.... This unity, indescribable in words, is known only to him who has experienced it.<ref>Ibid., pp. 126–27.</ref></blockquote>
<blockquote>Nemandi helgar sig því næst hugleiðslu um Brahman ... [þar til] kemur upp í huga hans andlegt ástand sem lætur hann finna að hann sé Brahman. ... Með dýpkun hugleiðslu, er huganum, sem er birting fáviskunnar og efnisformsins, eytt og ... Brahman sem endurspeglast í huganum er niðursokkinn í æðsta Brahman. ... Þessa einingu, ólýsanlega í orðum, þekkir aðeins sá sem hefur upplifað hana.<ref>Ibid., bls. 126–27.</ref></blockquote>


This mystical union does not mean that the yogi loses his capacity to think or to exist. “The mind is destroyed” means that the lower mind is gradually displaced because the mind of the yogi is one with the Mind of God, which is infinite in capacity. More and more of the Mind of God is in him, and less and less of the lesser mind.
Þetta dulræna samband þýðir ekki að jóginn missi getu sína til að hugsa eða vera til. „Huganum er eytt“ þýðir að lægri huganum er smám saman hliðrað til vegna þess að hugur jógans er eitt með huga Guðs sem er óendanlegur megnugur. Meira og meira af huga Guðs er í honum og minna og minna í hinum lægri huga.


Krishna has this to say about jnana yoga: “When wisdom is thine, Arjuna, never more shalt thou be in confusion; for thou shalt see all things in thy heart, and thou shalt see thy heart in me.<ref>Juan Mascaro, trans., ''The Bhagavad Gita'' (New York: Penguin Books, 1962), p. 64.</ref>
Krishna hefur þetta að segja um gnana jóga: „Þegar viskan er þín, Arjúna, munt þú aldrei framar vera í rugli; því að þú munt sjá allt í hjarta þínu og þú munt sjá hjarta þitt í mér.<ref>Juan Mascaro, þýð., ''The Bhagavad Gita'' (New York: Penguin Books, 1962), bls. 64.</ref>


<span id="See_also"></span>
<span id="See_also"></span>
== Sjá einnig ==
== Sjá einnig ==


[[Jóga]]
[[Special:MyLanguage/Yoga|Jóga]]


<span id="Sources"></span>
<span id="Sources"></span>

Latest revision as of 22:35, 1 October 2024

Other languages:

Gnana jóga er eitt af fjórum megin jógakerfum. Gnana jóga er leið sameiningarinnar við Guð með þekkingu.

Gnana jóga hentar best hinum íhugandi eða einlífis manni; það felur í sér sameiningu við Guð með upprætingu fáfræðinnar. Þekking byrjar auðvitað á sjálfsþekkingu. Gnana jóginn leitar þekkingar ekki aðeins með námi heldur með beinni andlegri reynslu á guðdóminum. Gnana jóga er líka leið til að greina á milli hins raunverulega og óraunverulega. Það fellur í annan fjórðung hinnar kosmísku klukku, hugræna fjórðunginn.

Kenning Shankara

Shankara, hinn mikli hindúadýrlingur og fræðimaður á níundu öld, skrifar í anda gúrú-lærimeistarans sem ráðleggur lærisveininum:

Þar sem fáviskan hefur snert við ykkur finnið þið, sem eruð æðsta sjálfið, fyrir ánauð gervisjálfsins, sem eitt sér viðheldur hringrás fæðinga og dauða. Þekkingareldurinn, sem sundurgreiningin á milli sjálfsins og gervisjálfsins kyndir undir, eyðir fáfræðinni ásamt áhrifum hennar.“[1]

Gúrúinn kennir nemanda sínum fyrst hinar fjórar stóru Vedic yfirlýsingar.[2] Sú fyrsta er „Tat Tvam Asi“ („Það ert þú“), sem þýðir „Brahman þú ert,“ „Þú ert skapaður í mynd Brahman og líkan honum. Þessa yfirlýsingu má finna stað í ljósvakalíkamanum, fyrsta fjórðungi kosmísku klukkunnar.

Önnur yfirlýsingin er „Aham Brahma-smi“ („ÉG ER Brahman“). Þetta er staðfesting á meðvitaðri samsömun við hið mikla Guðs sjálf — Brahman. Þessi yfirlýsing á heima í huglíkamanum, öðrum fjórðungi klukkunnar.

Þriðja yfirlýsingin er „Ayam A-tma Brahma“ („Þetta sjálf er Brahman“). Þetta æðra sjálf er ekki sjálf lægri langana. Þetta æðra sjálf brennur í brennandi löngun til að verða Brahman og þekkja æðra sjálfið sem Brahman. Þessi þrá er andlegi eldurinn sem brennir allar lægri langanir og skilur sálina eftir gegnsósa og gagndrepa í einni þrá, löngunina til að vera Brahman. Þessi yfirlýsing er bundin við löngunarlíkamann (geðlíkamann), þriðja fjórðung klukkunnar.

Fjórða yfirlýsingin er „Prajna-nam Brahma“ („Vitundin er Brahman“). Þessi mantra er staðfesting þess að öll líkamleg vitund sé Brahman. Það frelsar okkur frá óróleika skilningarvitanna fimm, frá freistingum holdsins. Það verndar musteri mannsins sem musteri Brahmans.

Fjórða yfirlýsingin á við efnislíkamann, fjórða fjórðung klukkunnar. Þegar hin líkamlega [umgjörð] hýsir Drottin, þá fylgja löngunarlíkaminn, huglíkaminn og ljósvakalíkaminn. Og fjórar hliðar pýramídans spegla loga Brahmans á miðaltari konungssalarins.

Eftir að nemandinn hefur lært þessar staðfestingar og holdgert þær kennir lærimeistarinn nemanda sínum að hugleiða hið sanna eðli sitt.

Það sem er ... laust við nafn og form, ... það sem er óendanlegt og óafmáanlegt; það sem er hið æðsta, eilíft og ódauðlegt; það sem er flekklaust - það Brahman ert þú. Íhugið þetta.[3]

Með þessari hugleiðslu losar lærisveinninn og lærisveinkan sig við þær venjur sem binda þau við heiminn. Smám saman skilja þau hina sönnu hluta sjálfs síns frá hinum ósönnu, eins og rjóma frá mjólk.

Nemandi helgar sig því næst hugleiðslu um Brahman ... [þar til] kemur upp í huga hans andlegt ástand sem lætur hann finna að hann sé Brahman. ... Með dýpkun hugleiðslu, er huganum, sem er birting fáviskunnar og efnisformsins, eytt og ... Brahman sem endurspeglast í huganum er niðursokkinn í æðsta Brahman. ... Þessa einingu, ólýsanlega í orðum, þekkir aðeins sá sem hefur upplifað hana.[4]

Þetta dulræna samband þýðir ekki að jóginn missi getu sína til að hugsa eða vera til. „Huganum er eytt“ þýðir að lægri huganum er smám saman hliðrað til vegna þess að hugur jógans er eitt með huga Guðs sem er óendanlegur megnugur. Meira og meira af huga Guðs er í honum og minna og minna í hinum lægri huga.

Krishna hefur þetta að segja um gnana jóga: „Þegar viskan er þín, Arjúna, munt þú aldrei framar vera í rugli; því að þú munt sjá allt í hjarta þínu og þú munt sjá hjarta þitt í mér.“[5]

Sjá einnig

Jóga

Heimildir

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and the Spiritual Path.

  1. Swami Nikhilananda, Hinduism: Its Meaning for the Liberation of the Spirit (London: Allen & Unwin, 1958), bls. 121.
  2. Ibid., bls. 124–25.
  3. Ibid., bls. 125–26.
  4. Ibid., bls. 126–27.
  5. Juan Mascaro, þýð., The Bhagavad Gita (New York: Penguin Books, 1962), bls. 64.