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निम्नलिखित लेखों की श्रृंखला का हिस्सा **ब्रह्मांडीय कानून**

ब्रह्मांडीय कानून

रोकथाम का कानून पत्राचार का कानून कालचक्र का कानून क्षमा याचना का कानून कर्म सृष्टि के एकरूप होने का कानून सामान्य से परे होनेवाले अनुभवों का कानून

[यह संस्कृत शब्द कर्मण, कर्म, "कार्य," से लिया गया है] ऊर्जा/चेतना की प्रक्रिया; कारण, उसका परिणाम और प्रतिशोध जिसे चक्रिक नियम भी कहते हैं - इसका अर्थ है जो भी कार्य हम करते हैं उनका फल एक दिन हमारे सामने ज़रूर आता है।

संत पॉल (Saint Paul) ने कहा है: "मनुष्य जैसा बीज बोएगा, वैसा ही काटेगा।"^[1] न्यूटन के अनुसार: “प्रत्येक क्रिया में एक समान और विपरीत प्रतिक्रिया होती है।”

कर्म के नियम जीव-आत्मा के पुनर्जन्म (reincarnation) को तब तक आवश्यक बनाते है जब तक कि सभी कर्म संतुलित नहीं हो जाते। इस प्रकार, पृथ्वी पर विभिन्न जन्मों में मनुष्य अपने कार्यों, विचारों, भावनाओं, शब्दों के कर्मों से अपना भाग्य निर्धारित करता है।

मूल (Origin)

कर्म ईश्वर की चलायमान ऊर्जा है। ईश्वर के मन में उत्पन्न होने वाली ऊर्जा ---- क्रिया, प्रतिक्रिया-पारस्परिक क्रिया ---- शब्दों (Logos) की त्रिमूर्ति है। ईश्वरीय मन के रचनात्मक बलक्षेत्र कर्म का स्रोत है।

सदियों से कर्म शब्द का उपयोग मनुष्य की कार्य-कारण संबंधी विचारों, ब्रह्मांडीय नियमों और उन नियमों के साथ उसके संबंधों को परिभाषित करने के लिए किया जाता रहा है। शब्द का आत्मा से पदार्थ तक के प्रवाह को नियंत्रित करने वाली ऊर्जा की एक कुंजी है। दिव्यगुरूओं के अनुसार कर्म मूलतः लेमुरिया (Lemuria) सभ्यता का शब्द है, जिसका अर्थ है - "किरण के कारण का प्रत्यक्षीकरण"।

("the Cause of the Ray in Manifestation”—hence “Ka-Ra-Ma")

कर्म ही ईश्वर है; कर्म ही ईश्वर के नियम, सिद्धांत और इच्छा को पालन करने का साधन है। जब आत्मा का मिलन ईश्वर की इच्छा, बुद्धि और प्रेम के साथ होता है तो आत्मा भौतिक (मानव) रूप ग्रहण करती है। नियमानुसार कर्म का पालन करने से ही मनुष्य का अस्तित्व है, कर्म से ही मनुष्य स्वयं को जीत सकता है।

कर्म चक्रीय होता है - भगवान की ब्रह्मांडीय चेतना के क्षेत्र के अंदर प्रवेश करना और बाहर आना - ठीक ऐसे ही जैसी हम सांस लेते हैं - एक अंदर एक बाहर।

आत्मिक पदार्थ ब्रह्मांड (cosmos) के सातों स्तरों पर सारा निर्माण कर्म पर ही निर्भर है। कर्म ही पूरी सृष्टि की अंत:करण (antahkarana) है। सृष्टि और उसके रचयिता में ऊर्जा के प्रवाह का एकीकरण कर्म द्वारा ही होता है। कर्म से ही कारण परिणाम में बदल जाता है। कर्म पदक्रम (hierarchy) की एक महान श्रृंखला है जो अल्फा और ओमेगा (Alpha and Omega) की ऊर्जा को स्थानांतरित करती है।

ईश्वर का कर्म

► मुख्य लेख: ईश्वर

"सृष्टि के शुरुआत में ईश्वर ने स्वर्ग और पृथ्वी की रचना की" - और इसी के साथ क्रिया-प्रतिक्रिया-पारस्परिक क्रिया का भी प्रारम्भ हुआ। ईश्वर प्रथम कारण थे और उन्होंने प्रथम कर्म बनाया। स्वेच्छा से सृष्टिकर्ता और सृष्टि दोनों को बनाकर ईश्वर ने अपनी ऊर्जा की अविनाशी गति (कर्म) को चलायमान किया, और ब्रह्माण्ड में कर्म के नियमों को स्थायी कर दिया। सृष्टि की रचना ईश्वर का कर्म है। ईश्वर के पुत्र और पुत्रियां जीवंत ईश्वर (मनुष्य में) का कर्म हैं।

ईश्वर का कर्म पूर्णता का कर्म है -पूर्णता (perfection) आत्मा से पदार्थ और पदार्थ से आत्मा तक समन्वय (harmony) का प्रवाह है।ईश्वर का कर्म, गति में उसकी ऊर्जा के नियमों को पूरा करता है, जिसे प्राथमिक शक्तियों के अंतहीन अनुक्रम में उसकी इच्छा की गति के रूप में समझा जा सकता है, जो द्वितीयक शक्तियों और तृतीयक शक्तियों का उत्पादन करती है और इसी तरह अनंत तक, उसके अस्तित्व के केंद्र से परिधि तक और परिधि से केंद्र तक। ईश्वर का कर्म ब्रह्मांडीय बल क्षेत्रों के माध्यम से परस्पर क्रिया करने वाली ऐसी ब्रह्मांडीय शक्तियों का समन्वय है, जो आत्मा और पदार्थ में उसके निवास की सीमाओं तक फैली हुई है।

स्वच्छन्द इच्छा और कर्म

चाहे मनुष्य हो या ईश्वर, स्वच्छन्द इच्छा के बिना कोई कर्म नहीं हो सकता। इसका अर्थ यह हुआ कि स्वच्छन्द इच्छा पवित्र आत्मा की एक संस्था है जो उस किरण के कारण को अभिव्यक्त करती है। स्वच्छन्द इच्छा एकीकरण के नियम का मूल बिंदु है। केवल ईश्वर और मनुष्य ही कर्म बनाते हैं क्योंकि केवल ईश्वर और मनुष्य में ईश्वर के पास ही स्वच्छन्द इच्छा है। अन्य सभी प्राणी - सृष्टि देव, देवी देवता और देवदूत - ईश्वर और मनुष्य की इच्छा को पूरा करने के साधन हैं। और इसी कारण से वे ईश्वर और मनुष्य के कर्म के साधन भी हैं।

देवदूतों की स्वच्छन्द इच्छा ईश्वर की स्वच्छन्द इच्छा है। ईश्वर की इच्छा को पूरा करने के लिए देवदूतों की आवश्यकता होती है। देवदूतों के पास मनुष्य की तरह ईश्वर की ऊर्जा का उपयोग करने की स्वतंत्रता नहीं है। परन्तु देवदूतों के पास अपनी गलतियां सुधारने का अधिकार अवश्य है - अपनी गलतियां को सुधार कर वे स्वयं को ईश्वर की इच्छा और ऊर्जा के साथ पुनः जोड़ सकते हैं।

कभी कभी देवदूत ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध विद्रोह कर देते हैं परन्तु यह विद्रोह मनुष्य की स्वच्छन्द इच्छा के फलस्वरूप हुए कर्म-निर्माण से अलग है। महान नियम के रूपरेखा के भीतर मनुष्य की ईश्वरीय पहचान को बढ़ाने के लिए स्वच्छन्द इच्छा केंद्रीय है। मनुष्य अपनी स्वच्छन्द इच्छा का विभिन्न रूप से प्रयोग करने के लिए स्वतंत्र है, क्योंकि उसमें ईश्वर बनने की क्षमता है।

दूसरी ओर, देवदूत, जो केवल ईश्वर की स्वच्छन्द इच्छा में हिस्सेदार होते हैं, यदि वे ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध कार्य करते हैं, तब वे अपने उच्च स्थान से हटा दिए जाते हैं। इस प्रकार, यदि कोई देवदूत ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध कार्य करता है, तो उसे देवदूत साम्राज्य से निष्कासित कर दिया जाना अनिवार्य हो जाता है और वह मानवजाति में शामिल हो जाता है।

मानवजाति देवदूतों के अपेक्षा निम्न स्थान पर बनाए गए है। इसलिए जब मनुष्य नकारात्मक कर्म करता है, तो वह अपने स्थान पर रहकर ही उन्हें संतुलित करता है। लेकिन ईश्वर की इच्छा का विरोध करने वाला देवदूत अपने उच्च स्थान से हटा दिया जाता है - उसे अपनी ऊर्जा को संतुलित करने के लिए मानजाति में भेज दिया जाता है।

हिन्दू शिक्षा

हिंदू धर्म में संस्कृत शब्द कर्म (जिसका अर्थ कार्य, काम या कृत्य है) उन कार्यों के बारे में बताने के लिए किया जाता है जो आत्मा को अस्तित्व की दुनिया से बांधते हैं। महाभारत में कहा गया है, "जैसे एक किसान एक निश्चित प्रकार के बीज से एक निश्चित फसल प्राप्त करता है, वैसे ही यह अच्छे और बुरे कर्मों के साथ होता है," ^[2] एक हिंदू महाकाव्य। क्योंकि हमने अच्छाई और बुराई दोनों बोई है, हमें फसल काटने के लिए वापस लौटना पड़ता है।

हिंदू धर्म के अनुसार कुछ जीवात्माएं पृथ्वी पर अपने जीवन से संतुष्ट रहती हैं। वे सुख-दुख, सफलता-विफलता के मिश्रण के साथ पृथ्वी पर जीवन का आनंद लेती हैं। वे जीते हैं, मरते हैं और फिर से जीते हैं, अपने द्वारा बोए गए अच्छे और बुरे कर्मों का कड़वा-मीठा स्वाद चखते हैं।

लेकिन जो लोग जन्म-मृत्यु की चक्र से थक गए हैं और भगवान के साथ मिलना चाहते हैं उनके लिए एक रास्ता है। जैसा कि फ्रांसीसी उपन्यासकार होनोर डी बाल्ज़ाक (French novelist Honoré de Balzac) ने कहा, “उस सड़क तक पहुँचने के लिए जीया जा सकता है जहाँ प्रकाश चमकता है। मृत्यु इस यात्रा में एक पड़ाव को चिह्नित करती है।” ^[3])

जब जीवात्माएं अपने स्रोत पर (ईश्वर के पास) लौटने का निर्णय कर लेती हैं तो उनका लक्ष्य स्वयं को अज्ञानता और अंधकार से मुक्त करना होता है। इस प्रक्रिया में कई जन्म लग सकते हैं। महाभारत में जीवात्मा की शुद्धिकरण की प्रक्रिया की तुलना सोने को परिष्कृत करने की प्रक्रिया से की गई है - जिस प्रकार सुनार धातु को शुद्ध करने के लिए बार-बार आग में डालता है वैसे ही स्वयं को शुद्ध करने के लिए जीवात्मा को बार बार पृथ्वी पर आना पड़ता है। महाभारत हमें यह भी बताता है हालाँकि एक आत्मा "महान प्रयासों" से एक जीवन में खुद को शुद्ध कर सकती है, लेकिन अधिकांश आत्माओं को स्वयं को शुद्ध करने के लिए "सैकड़ों जन्मों" की आवश्यकता होती है। ^[4] पूरी तरह से शुद्ध होने पर जीवआत्मा पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त हो परब्रह्म के साथ मिल जाती है। जीवआत्मा "अमर हो जाती है।"^[5]

बौद्ध शिक्षा

बौद्ध धर्म के अनुयायी भी पुनर्जन्म के चक्र को एक पहिये के रूप में देखते हैं - एक ऐसा पहिया जिससे हम तब तक बंधे रहते हैं जब तक कि हम कर्म की जंजीरों को तोड़ नहीं देते। बौद्ध धर्म के संस्थापक सिद्धार्थ गौतम (सी. ५६३-सी. ४८३ बी सी) ने एक हिंदू के रूप में जीवन शुरू किया था। उन्होंने हिन्दू धर्म से कर्म और पुनर्जन्म के बारे ज्ञान प्राप्त किया और फिर उसका अध्ययन और विस्तार किया।

बौद्ध धर्म के एक प्रसिद्द ग्रन्थ, धम्मपद (Dhammapada), में कर्म की व्याख्या इस प्रकार की गई है: “हमारा आज का अस्तित्व हमारे कल के विचारों के कारण हैं, और हमारा भविष्य हमारे आज के विचारों पर निर्भर है। हमारा पूरा जीवन हमारे दिमाग की ही रचना है। यदि कोई मनुष्य गलत शब्द बोलता है या गलत कार्य करता है, तो दुख उसका उसी प्रकार पीछा करता है, जैसे गाड़ी का पहिया गाड़ी खींचने वाले का। इसके विपरीत जो मनुष्य अच्छा बोलता है और अच्छे कार्य करता है आनंद उसकी परछाई की तरह उसका अनुसरण करता है। ”^[6]

कर्म और भाग्य

अक्सर हम कर्म शब्द का प्रयोग भाग्य के लौकिक विकल्प रूप में करते हैं। लेकिन यह सत्य नहीं है। कर्म में विश्वास भाग्यवाद नहीं है। हिंदु धर्म के अनुसार अपने पूर्व जन्मों के कर्मों के कारण वर्तमान जीवन में हम में कुछ विशेष प्रवृत्तियां या आदतें हो सकती है, परन्तु हम उन विशेषताओं के अनुसार कार्य करने के लिए बाध्य नहीं। कर्म स्वच्छन्द इच्छा को नहीं नकारता।

प्रत्येक व्यक्ति “अपनी बनाई प्रवृत्ति का अनुसरण करने या उसके विरुद्ध संघर्ष करने का चुनाव कर सकता है, ”पश्चिमी देशों में हिंदू धर्म को बढ़ावा देने वाली संस्था रामकृष्ण वेदांत सोसाइटी के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति के पास दो विकल्प होते हैं: या तो वह अपनी प्रवृत्ति का अनुसरण करे या फिर उसके विरुद्ध संघर्ष।^[7] द इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ ईस्टर्न फिलोसोफी एंड रिलिजन (The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion) में लिखा है कि कर्म नियतिवाद का गठन नहीं करता। "कर्म पुनर्जन्म के तरीके को अवश्य निर्धारित करते हैं, लेकिन नए जन्म में उसके द्वारा किये जाने वाले कर्म नहीं - अतीत में किये गए कर्मों के कारण आपके जीवन में विभिन्न परिस्थितियां पैदा होती हैं, पर उस परिस्थिति में आपकी प्रतिक्रिया पुराने कर्म पर निर्भर नहीं ।"^[8]

बौद्ध धर्म इस बात से सहमत है। गौतम बुद्ध ने हमें बताया है कि कर्म को समझने से हमें अपना भविष्य बदलने का अवसर मिलता है। उन्होंने अपने एक समकालीन शिक्षक मक्खलि गोसाला (Makkhali Gosala) - जो ये कहते थे कि मनुष्य के कर्म का उसके भाग्य पर कोई असर नहीं होता और जन्म-मृत्यु के चक्र से छुटकारा एक सहज प्रक्रिया है - को चुन्नोती दी थी। बुद्ध के अनुसार भाग्य या नियति में विश्वास करना हानिकारक है।

उन्होंने बताया कि स्वयं को अपरिवर्तनीय भाग्य के हवाले करने की अपेक्षा पुनर्जन्म हमें अपने भविष्य को बदलने में सहायता करता है। वर्तमान में किये अच्छे कर्म एक खुशहाल भविष्य का निर्माण करते हैं। धम्मपद में कहा गया है, “जब एक आदमी - जो लंबे समय से अपने परिवार से दूर है - वापिस लौटता है तो उसके रिश्तेदार, शुभचिंतक और दोस्त खुशी के साथ उसका स्वागत करते हैं, ठीक उसी प्रकार एक जीवन किये गए अच्छे कर्म दूसरे जीवन में उन कर्मों का शुभ फल देते हैं। ^[9]

हिंदु और बौद्ध धर्म को मानने वाले लोगों का विश्वास है कि मनुष्य के कर्म ही उसके पुनर्जन्मों का निर्धारण करते हैं - पृथ्वी पर हम तब तक जन्म लेते रहते हैं जब तक कि हम मोक्ष प्राप्त नहीं कर लेते। जीवित रह्ते हुए जीवात्मा का आत्मा के साथ मिलन चरणों में हो सकता है, पर मृत्यु के बाद यह मिलन स्थायी हो जाता है।

कर्म और ईसाई धर्म

► मुख्य लेख: बाइबल में कर्म

कर्म का नियम संपूर्ण बाइबल में वर्णित है। प्रचारक पॉल (apostle Paul) ने यह स्पष्ट रूप से बताया है कि उन्होंने ईसा मसीह के जीवन और उनके द्वारा दिए गए ज्ञान से क्या क्या सीखा है:

हर व्यक्ति को अपने कर्मों का लेखा जोखा स्वयं ही देना होता है
धोखे में मत रहना; मनुष्य जो कुछ बोता है, उसे वही काटना होता है अर्थात जैसा कर्म वैसा ही फल। ^[10]

जो लोग ईश्वर के बताये रास्ते पर चलते हैं, अच्छे कर्म करते हैं, उनके लिए कर्म वरदान और आशीर्वाद लेकर आते हैं। इसलिए "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा कि आप चाहते हैं कि वे आपके साथ करें।"

ईसा मसीह ने कर्म और उसके फल के बारे में दृढ़तापूर्वक कहा है। कर्म के सिद्धांत को समझाने के लिए उन्होंने अपने जीवन से भी कई दृष्टान्त दिए हैं। उन्होंने बुरे कर्म करने वालों को कई चेतावनियां भी दी हैं। उन्होंने कई बार कहा है की अंत में हमारे सभी कर्मों का हिसाब अवश्य होता है। उन्होंने यह भी बताया है कि प्रत्येक व्यक्ति की एक बुक ऑफ लाइफ (book of life) होती है जिसमे उसके सभी कर्म लिखे जाते हैं। मैथ्यू १२:३५-३७ (Matthew 12:35–37) में ईसा मसीह ने फारीसी लोगों और लेखकों को कर्म का सिद्धांत समझाया है।

एक अच्छा व्यक्ति अपने दिल के खजाने से अच्छी चीजें [अर्थात सकारात्मक कर्म] निकालता है: और एक बुरा आदमी बुरी चीजें [अर्थात नकारात्मक कर्म]।
मैं आप सबको ये बताना चाहता हूँ कि अंतिम समय में न्याय के दिन मनुष्य को ईश्वर के सामने अपनी कही हर बात का हिसाब देना होता है।
आपके द्वारा कहे गए शब्द ही यह निर्णय करेंगे की आपको मुक्ति मिलेगी या नहीं।

मैथ्यू २५ (Matthew 25) में ईसा मसीह बताते हैं कि अंतिम निर्णय (final judgment) व्यक्ति के सकारात्मक और नकारात्मक कर्मों पर आधारित होता है। प्रेम से किये गए कर्म (जैसे की बिना कुछ पाने की आशा के किया गया दान) मोक्ष की कुंजी हैं। ईश्वर कहते हैं जो लोग निस्वार्थ भाव से से दूसरों की सेवा करते हैं उन्हें ईश्वर के चरणों में स्थान मिलता है।^[11] ईश्वर की इच्छा के विपरीत कार्य करने वालों को ईश्वर कहते हैं, "तुम मुझसे दूर हो जाओ और उस आग,^[12] में तुम्हारा विनाश जो शैतान और उसके पथभ्रष्ट दूतों के लिए तैयार की गई है।"^[13]

प्रचारक पॉल (apostle Paul) ने भी कर्म पर ईसा मसीह की शिक्षा की पुष्टि की है। हठी रोम के लोगों (stubborn Romans) को समझाते हुए वे कहते हैं:

[ईश्वर] प्रत्येक मनुष्य को उसके कर्मों के अनुसार प्रतिफल देते हैं। जो लोग सदैव भले काम करते हैं उनके लिए जीवन अनंत होता है तथा जो सत्य के रास्ते पर नहीं चलते, गलत कर्म करते हैं उन्हें हमेशा क्रोध और रोष का सामना करना पड़ता है। जो भी व्यक्ति भ्रष्टता का मार्ग अपनाता है उसे असहनीय दर्द का सामना करना पड़ता है और जो सत्य के मार्ग पर चलता है उसे प्रसिद्धि, सम्मान और शांति की प्राप्ति होती है... ईश्वर किसी का का पक्षपात नहीं करते। इंसान को सिर्फ उसके कर्मों का फल मिलता है। ^[14]

'सरमन ऑन द माउंट' (Sermon on the Mount) में ईसा मसीह कहते हैं कि कर्म का नियम गणितीय नियमों की तरह सूक्ष्म और स्पष्ट है: "आप जिस भाव के साथ निर्णय लेते हैं, उसी भाव के साथ आपका भी न्याय किया जाता है।"^[15] मैथ्यू ५-७ में ईसा मसीह ने धार्मिक और अधार्मिक आचरण (विचारों, भावनाओं, शब्दों और हाथों द्वारा किये गए कार्य) के परिणामों के बारे में विस्तृत जानकारी दी है। संभवतः यह कर्म के सिद्धांत पर सबसे बड़ी शिक्षा है, इसमें उन्होंने बताया है कि अपने कर्मों के प्रति हमारी व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी (accountability) होती है।

कर्म के स्वामी

► मुख्य लेख: कार्मिक बोर्ड

कार्मिक समिति (Karmic Board) आठ दिव्यगुरुओं की एक संस्था है जो पृथ्वी के प्रत्येक जीव के प्रति न्याय प्रदान करने की ज़िम्मेदारी उठाते है। इनका कार्य प्रत्येक जीव को उसके कर्म के अनुसार, दया दिखाते हुए, उचित इन्साफ देना है। ये सभी २४ ज्ञानी दिव्यात्माओं (twenty-four elders) की देखरेख में सेवा करते हुए, पृथ्वी के जीवों और उनके कर्मों के बीच मध्यस्तता का काम करते हैं।

कर्मों के स्वामी (Lords of Karma) इंसान के व्यक्तिगत कर्म, उनके सामूहिक कर्म, राष्ट्रीय कर्म और सम्पूर्ण विश्व के कर्मों के चक्रों का निर्णय करते हैं। वे ईश्वरीय नियमों को सदा उस तरीके से लागू करने का प्रयास करते हैं जिससे लोगों को आध्यात्मिक उन्नति करने के अच्छे अवसर मिलें।

ज्योतिष शास्त्र और कर्म

► मुख्य लेख: ज्योतिष शास्त्र

यदि ज्योतिष शास्त्र का अच्छे से अध्ययन किया जाए तो हमें पता चलेगा की यह विद्या कर्म की पुनरावृति के बारे में एकदम सही भविष्यवाणी करती है। ज्योतिष द्वारा उस समय और तरीके का चार्ट बनाना संभव है जिसमें व्यक्तियों, संस्थानों, राष्ट्रों और ग्रहों को उनके कर्म और उससे सम्बंधित दीक्षा प्राप्त होती है - कब कौन सी कठिनाई से सामना होनेवाला है और कब कौन सी शिक्षा हमें मिलने वाली है - इन सब बातों का पता चल सकता है। राशि चक्र का प्रत्येक चिन्ह और प्रत्येक ग्रह हमारे जीवन में गुरु की भूमिका निभा सकता है।

अपना जीवन चक्र (अपने पूर्व कर्मों द्वारा) मनुष्य स्वयं लिखता है। मनुष्य के कर्म उसका भाग्य बनाते हैं, और यही सब ज्योतिषी हमें जन्म कुंडली पढ़ कर बताते हैं। व्यक्ति के पूर्व जन्मों के कर्मों के अनुसार कर्म के स्वामी उसके वर्तमान जीवन का क्रम लिखते हैं। इसी के अनुसार व्यक्ति के जीवन में परीक्षा की विभिन्न घड़ियाँ भी आती हैं। किसी भी इंसान का व्यक्तित्व और मनोवृति (psychology) जन्म-जन्मांतर के उसके कर्मों पर आधारित होती है, और इसी के अनुसार वह अपने जीवन में आनेवाली परीक्षाओं का सामना करता है।

अक्सर हम अपनी कुंडली में लिखी किसी विपरीत परिस्थिति को "बुरा" कहते हैं - यह भाव हमारी कर्म सम्बन्धी कमज़ोरी को दर्शाता है। जन्म कुंडली हमें बताती है कि विपरीत परिस्थितियां हमारे जीवन में कितना समय तक रहेंगी।

कर्म एक अवसर प्रदान करता है

लोग अक्सर कर्म को भगवान का क्रोध मानते हैं, वे यह सोचते हैं कि वर्तमान का बुरा समय उनके पूर्व जन्मों में किये गए किसी बुरे कर्म का फल है। ये अवधारणाएँ लूसिफ़ेर (Lucifer) जैसे पथभ्रष्ट देवदूतों द्वारा फैलाई गई है जो सच्चे ईसाई सिद्धांत को विफल करने के लिए स्थापित की गई हैं।

कर्म सज़ा नहीं है, बल्कि यह पूर्व जन्मों में किए गए कर्म को सुधारने का एक अवसर है। हमें इस मौके को गँवाना नहीं चाहिए वरन आनंद के साथ इसका लाभ उठाना चाहिए क्योंकि यह हमारे जीवन के ऋणों को संतुलित करने का मौका है।

यह हमारे लिए स्वतंत्र होने का मौका है, और हमें सिखाता है कि हमें अनासक्त (non-attachment) रहना चाहिए और दूसरों के ऊपर अपना अधिकार नहीं जमाना चाहिए। हमें यह समझना होगा कि जो हम देंगे वही हमारे पास लौटकर भी आएगा और इसके लिए हमें तैयार रहना चाहिए। अगर भूतकाल में प्यार देने की भावनाओं को महसूस किया है तो प्यार पाने की भावनाओं का अनुभव भी होना चाहिए। और यदि हमने औरों को घृणा और दुःख दिए हैं तो वह भी हमें प्राप्त करने होंगे। हमें कभी भी यह नहीं अनुभव करना चाहिए कि हमारे साथ कोई अन्याय हो रहा है।

दुर्भाग्य से कई लोग ईश्वर के नियमों को ईश्वर की नाराज़गी समझते हैं, वे समझते हैं ईश्वर ने उन्हें अस्वीकार कर दिया है। वे ईश्वर को सिर्फ एक नियम निर्माता के रूप में देखते हैं जिसका काम हमें गलतियों की सज़ा देना है। परन्तु यह सत्य नहीं है। ईश्वर कभी भी हमारे कर्मों को दण्ड के रूप में नहीं देते। कर्म एक अवैयक्तिक (impersonal) नियम की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति (personal) है अर्थात यह नियम सबके लिए बराबर है परन्तु प्रत्येक व्यक्ति को उसके कर्म के अनुसार मिलता है। वास्तव में कर्म ही हमारा गुरु है, यह न हो तो हम कुछ सीख ही ना पाएं। जीवन का कठिन समय हमें यह जानने का अवसर देता है कि अपनी ऊर्जा का दुरुपयोग हमने कब और कैसे किया।

जब तक हम ईश्वर के नियमों को उनके प्रेम के रूप में नहीं पहचानते संभवतः तब तक हमें कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। लेकिन जब हम यह बात मान लेते हैं तब हम कर्म को ईश्वर की दया के रूप में पहचान पाते हैं। इसलिए हमें यह समझना चाहिए कि जो भी हमारे जीवन में होता है वह ईश्वर के प्रेम रूप में है। अगर ईश्वर हमें कोई सज़ा भी देते हैं तो वह भी उनका प्रेम ही है, वह हमें परिष्कृत (chastening) करने के लिए ऐसा करते हैं। यह प्रेम ही हमारे जीवन में आध्यात्मिक उन्नति लाता है।

कर्म का रूपांतरण

संत जरमेन (Saint Germain) ने मानवता को वायलेट लौ का प्रयोग करके कर्म को रूपांतरण करने का मार्ग दिखाया है। ऐसा करके व्यक्ति ईश्वरत्व को प्राप्त कर, मोक्ष प्राप्त कर पुनर्जन्म के चक्र से बाहर आ सकता है। ईसा मसीह ने अपने जीवन द्वारा इसी मार्ग को दर्शाया है।

इसे भी देखिये

पुनर्जन्म (Reincarnation)

सामूहिक कर्म (Group karma)

सांकेतिक कर्म (Token karma)

कर्म को चकमा देना (Karma dodging)

बाइबिल में कर्म (Karma in the Bible)

कर्म के देवता (Lords of Karma)

अधिक जानकारी के लिए

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, Lost Teachings of Jesus: Missing Texts • Karma and Reincarnation, पृष्ठ १७३–७७

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, Lost Teachings on Your Higher Self, पृष्ठ २३८–४७

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of Self-Transformation.

स्रोत

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, Saint Germain On Alchemy: Formulas for Self-Transformation, शब्दावली, एस.वी. "कर्म"

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of Self-Transformation.

Elizabeth Clare Prophet with Erin L. Prophet, Reincarnation: The Missing Link in Christianity, चौथा अध्याय

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats, एस.वी. “कार्मिक बोर्ड”

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path to Attainment.

एलिज़ाबेथ क्लेयर प्रोफेट, ३१ दिसंबर १९७२; २९ जून १९८८

एलिज़ाबेथ क्लेयर प्रोफेट, "प्रोफेसीस फॉर द नाइनटीस III," Pearls of Wisdom, vol. ३३, no. ८ २५ फरवरी, १९९०.

↑ Gal। ६:७.
↑ महाभारत १३.६.६, क्रिस्टोफर चैपल, कर्मा एंड क्रिएटिविटी" में कहा गया है। (अल्बानी: स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, १९८६), पृष्ठ ९६. (Mahabharata 13.6.6, in Christopher Chapple, Karma and Creativity (Albany: State University of New York Press, 1986), p. 96.)
↑ होनोरे डी बाल्ज़ाक, सेराफिटा, ३डी संस्करण, रेव। (ब्लौवेल्ट, एन.वाई.: गार्बर कम्युनिकेशंस, फ्रीडीड्स लाइब्रेरी, १९८६), पृष्ठ १५९. (3d ed., rev. (Blauvelt, N.Y.: Garber Communications, Freedeeds Library, 1986), p. 159.
↑ किसारी मोहन गांगुली द्वारा अनुवादित द महाभारत औफ कृष्ण-द्वैपायन व्यास, खंड १२ (नई दिल्ली: मुंशीराम मनोहरलाल, १९७०), ९:२९६ (Kisari Mohan Ganguli, trans., The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa, 12 vols. (New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1970), 9:296.)
↑ श्वेताश्वतर उपनिषद, प्रभावानंद और मैनचेस्टर में, द उपनिषद, पृष्ठ ११८. (Svetasvatara Upanishad, in Prabhavananda and Manchester, The Upanishads, p. 118.)
↑ जुआन मास्कारो, के द धम्मपद: द पाथ ऑफ परफेक्शन का अनुवाद (न्यूयॉर्क: पेंगुइन बुक्स, १९७३), पृष्ठ ३५. [Juan Mascaró, trans., The Dhammapada: The Path of Perfection (New York: Penguin Books, 1973)]
↑ ब्रह्मचारिणी उषा, संकलन, ए रामकृष्ण-वेदांत वर्डबुक (हॉलीवुड, कैलिफ़ोर्निया: वेदांत प्रेस, १९६२), एस.वी. "कर्म।" (Brahmacharini Usha, comp., A Ramakrishna-Vedanta Wordbook (Hollywood, Calif.: Vedanta Press, 1962), s.v. “karma.”)
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↑ ६७.
↑ Gal. ६:५, ७.
↑ Matt. २५:४०.
↑ देखिये अग्नि की झील (Lake of fire)
↑ Matt. २५:४१.
↑ रोम। २:६-११ (जेरूसलम बाइबिल)
↑ Matt ७:२.

[1] Gal। ६:७.

[2] महाभारत १३.६.६, क्रिस्टोफर चैपल, कर्मा एंड क्रिएटिविटी" में कहा गया है। (अल्बानी: स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, १९८६), पृष्ठ ९६. (Mahabharata 13.6.6, in Christopher Chapple, Karma and Creativity (Albany: State University of New York Press, 1986), p. 96.)

[3] होनोरे डी बाल्ज़ाक, सेराफिटा, ३डी संस्करण, रेव। (ब्लौवेल्ट, एन.वाई.: गार्बर कम्युनिकेशंस, फ्रीडीड्स लाइब्रेरी, १९८६), पृष्ठ १५९. (3d ed., rev. (Blauvelt, N.Y.: Garber Communications, Freedeeds Library, 1986), p. 159.

[4] किसारी मोहन गांगुली द्वारा अनुवादित द महाभारत औफ कृष्ण-द्वैपायन व्यास, खंड १२ (नई दिल्ली: मुंशीराम मनोहरलाल, १९७०), ९:२९६ (Kisari Mohan Ganguli, trans., The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa, 12 vols. (New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1970), 9:296.)

[5] श्वेताश्वतर उपनिषद, प्रभावानंद और मैनचेस्टर में, द उपनिषद, पृष्ठ ११८. (Svetasvatara Upanishad, in Prabhavananda and Manchester, The Upanishads, p. 118.)

[6] जुआन मास्कारो, के द धम्मपद: द पाथ ऑफ परफेक्शन का अनुवाद (न्यूयॉर्क: पेंगुइन बुक्स, १९७३), पृष्ठ ३५. [Juan Mascaró, trans., The Dhammapada: The Path of Perfection (New York: Penguin Books, 1973)]

[7] ब्रह्मचारिणी उषा, संकलन, ए रामकृष्ण-वेदांत वर्डबुक (हॉलीवुड, कैलिफ़ोर्निया: वेदांत प्रेस, १९६२), एस.वी. "कर्म।" (Brahmacharini Usha, comp., A Ramakrishna-Vedanta Wordbook (Hollywood, Calif.: Vedanta Press, 1962), s.v. “karma.”)

[8] द इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ ईस्टर्न फिलोसोफी एंड रिलिजन (बोस्टन: शम्भाला प्रकाशन, १९८९), एस.वी. "कर्म।" (The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion (Boston: Shambhala Publications, 1989), s.v. “karma.)

[9] ६७.

[10] Gal. ६:५, ७.

[11] Matt. २५:४०.

[12] देखिये अग्नि की झील (Lake of fire)

[13] Matt. २५:४१.

[14] रोम। २:६-११ (जेरूसलम बाइबिल)

[15] Matt ७:२.

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 {{Cosmic law-hi}}
-[यह संस्कृत शब्द ''कर्मण'', ''कर्म'', "कार्य," से लिया गया है] ऊर्जा/चेतना का कार्य; कारण और उसके प्रभाव का कानून, प्रतिशोध का कानून. इसे चक्रिक नियम भी कहते हैं - इसका मतलब है जो भी कार्य हम करते हैं उनका फल एक दिन हमारे सामने ज़रूर आता है।
+[यह संस्कृत शब्द ''कर्मण'', ''कर्म'', "कार्य," से लिया गया है] ऊर्जा/चेतना की प्रक्रिया; कारण, उसका परिणाम और प्रतिशोध  जिसे चक्रिक नियम भी कहते हैं - इसका अर्थ  है जो भी कार्य हम करते हैं उनका फल एक दिन हमारे सामने ज़रूर आता है।
-[[Special:MyLanguage/Saint Paul|पॉल]] ने कहा है: "मनुष्य जो कुछ बोएगा, वही काटेगा।"<ref>गैल। ६:७.</ref> न्यूटन के अनुसार: "प्रत्येक क्रिया की एक प्रतिक्रिया होती है जोकि क्रिया के बराबर होती है।"
+[[Special:MyLanguage/Saint Paul|संत पॉल]] (Saint Paul) ने कहा है: "मनुष्य जैसा बीज बोएगा, वैसा ही काटेगा।"<ref>Gal। ६:७.</ref> न्यूटन के अनुसार: “प्रत्येक क्रिया में  एक समान और विपरीत प्रतिक्रिया होती है।”
-कर्म का सिद्धांत आत्मा के [[Special:MyLanguage/reincarnation|पुनर्जन्म]] को तब तक आवश्यक बनाता है जब तक कि सभी कर्म संतुलित नहीं हो जाते। इस प्रकार, पृथ्वी पर विभिन्न जन्मों में मनुष्य अपने कार्यों, विचारों, भावनाओं, शब्दों और कर्मों से अपना भाग्य निर्धारित करता है।
+कर्म के नियम जीव-आत्मा के [[Special:MyLanguage/reincarnation|पुनर्जन्म]] (reincarnation) को तब तक आवश्यक बनाते है जब तक कि सभी कर्म संतुलित नहीं हो जाते। इस प्रकार, पृथ्वी पर विभिन्न जन्मों में मनुष्य अपने कार्यों, विचारों, भावनाओं, शब्दों के कर्मों से अपना भाग्य निर्धारित करता है।
 <span id="Origin"></span>
-== उत्पत्ति ==
+== मूल (Origin) ==
-कर्म ईश्वर की चलायमान ऊर्जा है। ईश्वर के मन में उत्पन्न होने वाली, ऊर्जा ---- क्रिया-प्रतिक्रिया-पारस्परिक क्रिया ---- लोगोस की त्रिमूर्ति है। ईश्वर के मन का रचनात्मक बलक्षेत्र कर्म का स्रोत है।
+कर्म ईश्वर की चलायमान ऊर्जा है। ईश्वर के मन में उत्पन्न होने वाली ऊर्जा ---- क्रिया, प्रतिक्रिया-पारस्परिक क्रिया ----  शब्दों
+(Logos) की त्रिमूर्ति है। ईश्वरीय मन के रचनात्मक बलक्षेत्र कर्म का स्रोत है।
-सदियों से ''कर्म'' शब्द का उपयोग मनुष्य की कार्य-कारण संबंधी अवधारणाओं, ब्रह्मांडीय कानून और उस कानून के साथ उसके संबंध को परिभाषित करने के लिए किया जाता रहा है। शब्द आत्मा से पदार्थ तक के प्रवाह को नियंत्रित करने वाली ऊर्जा की एक कुंजी है। दिव्यगुरूओं के अनुसार कर्म मूलतः [[Special:MyLanguage/reincarnation|लेमुरिया]] सभ्यता का शब्द है, जिसका अर्थ है - किरण के कारण की अभिव्यक्ति।
+सदियों से ''कर्म'' शब्द का उपयोग मनुष्य की कार्य-कारण संबंधी विचारों, ब्रह्मांडीय नियमों और उन नियमों के साथ उसके संबंधों को परिभाषित करने के लिए किया जाता रहा है। शब्द का आत्मा से पदार्थ तक के प्रवाह को नियंत्रित करने वाली ऊर्जा की एक कुंजी है। दिव्यगुरूओं के अनुसार कर्म मूलतः [[Special:MyLanguage/Lemuria|लेमुरिया]] (Lemuria) सभ्यता का शब्द है, जिसका अर्थ है - "किरण के कारण का प्रत्यक्षीकरण"।
-कर्म ही ईश्वर है; कर्म ही ईश्वर के कानून, सिद्धांत और इच्छा को पालन करने का साधन है। जब आत्मा का मिलन ईश्वर की इच्छा, बुद्धि और प्रेम के साथ होता है तो आत्मा भौतिक (मानव) रूप ग्रहण करती है। नियमानुसार कर्म का पालन करने से ही मनुष्य का अस्तित्व है, कर्म से ही मनुष्य स्वयं को जीत सकता है।
+("the ''Ca''use of the ''Ra''y in ''Ma''nifestation”—hence “Ka-Ra-Ma")
+कर्म ही ईश्वर है; कर्म ही ईश्वर के नियम, सिद्धांत और इच्छा को पालन करने का साधन है। जब आत्मा का मिलन ईश्वर की इच्छा, बुद्धि और प्रेम के साथ होता है तो आत्मा भौतिक (मानव) रूप ग्रहण करती है। नियमानुसार कर्म का पालन करने से ही मनुष्य का अस्तित्व है, कर्म से ही मनुष्य स्वयं को जीत सकता है।
 कर्म चक्रीय होता है - भगवान की ब्रह्मांडीय चेतना के क्षेत्र के अंदर प्रवेश करना और बाहर आना - ठीक ऐसे ही जैसी हम सांस लेते हैं - एक अंदर एक बाहर।
-आत्मिक पदार्थ [[Special:MyLanguage/cosmos|ब्रह्मांड]] के सातों स्तरों पर सारा निर्माण कर्म पर ही निर्भर है। कर्म ही पूरी सृष्टि की [[Special:MyLanguage/antahkarana|धुरी]] है। सृष्टि और उसके रचयिता के बीच ऊर्जा के प्रवाह का एकीकरण कर्म द्वारा ही होता है। कर्म से ही कारण प्रभाव में बदल जाता है। कर्म [[Special:MyLanguage/hierarchy|पदक्रम]] की एक महान श्रृंखला है जो [[Special:MyLanguage/Alpha and Omega|अल्फा और ओमेगा]] की ऊर्जा को स्थानांतरित करती है।
+आत्मिक पदार्थ [[Special:MyLanguage/cosmos|ब्रह्मांड]] (cosmos) के सातों स्तरों पर सारा निर्माण कर्म पर ही निर्भर है। कर्म ही पूरी सृष्टि की [[Special:MyLanguage/antahkarana|अंत:करण]] (antahkarana) है। सृष्टि और उसके रचयिता में  ऊर्जा के प्रवाह का एकीकरण कर्म द्वारा ही होता है। कर्म से ही कारण परिणाम में बदल जाता है। कर्म [[Special:MyLanguage/hierarchy|पदक्रम]] (hierarchy) की एक महान श्रृंखला है जो [[Special:MyLanguage/Alpha and Omega|अल्फा और ओमेगा]] (Alpha and Omega) की ऊर्जा को स्थानांतरित करती है।
 <span id="God’s_karma"></span>
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 {{main-hi|God|ईश्वर}}
-"सृष्टि के शुरुआत में ईश्वर ने स्वर्ग और पृथ्वी की रचना की" - और इसी के साथ क्रिया-प्रतिक्रिया-पारस्परिक क्रिया का भी प्रारम्भ हुआ। ईश्वर प्रथम कारण थे और उन्होंने प्रथम कर्म बनाया। स्वेच्छा से सृष्टिकर्ता और सृष्टि दोनों को बनाकर ईश्वर ने अपनी ऊर्जा की अविनाशी गति (कर्म) को चलायमान किया, और ब्रह्माण्ड में कर्म के नियमों को स्थायी कर दिया। सृष्टि की रचना ईश्वर का कर्म है। ईश्वर के पुत्र और पुत्रियां जीवंत ईश्वर (मनुष्य) का कर्म है।
+"सृष्टि के शुरुआत में ईश्वर ने स्वर्ग और पृथ्वी की रचना की" - और इसी के साथ क्रिया-प्रतिक्रिया-पारस्परिक क्रिया का भी प्रारम्भ हुआ। ईश्वर प्रथम कारण थे और उन्होंने प्रथम कर्म बनाया। स्वेच्छा से सृष्टिकर्ता और सृष्टि दोनों को बनाकर ईश्वर ने अपनी ऊर्जा की अविनाशी गति (कर्म) को चलायमान किया, और ब्रह्माण्ड में कर्म के नियमों को स्थायी कर दिया। सृष्टि की रचना ईश्वर का कर्म है। ईश्वर के पुत्र और पुत्रियां जीवंत ईश्वर (मनुष्य में) का कर्म हैं।
-ईश्वर का कर्म आत्मा और पदार्थ के बीच उत्कृष्ट सामंजस्य के रूप में दिखता है। ईश्वर का कर्म उनकी गतिमान ऊर्जा के नियमों का पालन करता है। इसे हम उनकी इच्छा के परिवहन के रूप में देख सकते हैं जिससे विभिन्न प्रकार की शक्तियां उत्पन्न होती है। ईश्वर का कर्म इन सभी ब्रह्मांडीय शक्तियों में तादात्म्य स्थापित करना है।
+ईश्वर का कर्म पूर्णता का कर्म है -पूर्णता (perfection) आत्मा से पदार्थ और पदार्थ से आत्मा तक समन्वय (harmony) का प्रवाह है।ईश्वर का कर्म, गति में उसकी ऊर्जा के नियमों को पूरा करता है, जिसे प्राथमिक शक्तियों के अंतहीन अनुक्रम में उसकी इच्छा की गति के रूप में समझा जा सकता है, जो द्वितीयक शक्तियों और तृतीयक शक्तियों का उत्पादन करती है और इसी तरह अनंत तक, उसके अस्तित्व के केंद्र से परिधि तक और परिधि से केंद्र तक। ईश्वर का कर्म ब्रह्मांडीय बल क्षेत्रों के माध्यम से परस्पर क्रिया करने वाली ऐसी ब्रह्मांडीय शक्तियों का समन्वय है, जो आत्मा और पदार्थ में उसके निवास की सीमाओं तक फैली हुई है।
 <span id="Free_will_and_karma"></span>
-== स्वतंत्र इच्छा और कर्म ==
+== स्वच्छन्द इच्छा और कर्म ==
-चाहे मनुष्य हो या ईश्वर, स्वतंत्र इच्छा के बिना कोई कर्म नहीं हो सकता। इसका अर्थ यह हुआ कि स्वतंत्र इच्छा [[Special:MyLanguage/Holy Spirit|पवित्र आत्मा]] की एक शाखा है जो किरण के कारण को दर्शाती है। स्वतंत्र इच्छा एकीकरण के नियम का मूल बिंदु है। केवल ईश्वर और मनुष्य ही कर्म बनाते हैं, क्योंकि इन्ही दो के पास स्वतंत्र इच्छा है। अन्य सभी प्राणी - [[Special:MyLanguage/elementals|सृष्टि देव]], [[Special:MyLanguage/Deva|देवी देवता ]] और [[Special:MyLanguage/Angel|देवदूत]] - भगवान और मनुष्य की इच्छा को पूरा करने के साधन हैं। और इसी वजह से वे भगवान और मनुष्य के कर्म के उपकरण हैं।
+चाहे मनुष्य हो या ईश्वर, स्वच्छन्द इच्छा के बिना कोई कर्म नहीं हो सकता। इसका अर्थ यह हुआ कि स्वच्छन्द इच्छा [[Special:MyLanguage/Holy Spirit|पवित्र आत्मा]] की एक संस्था है जो उस किरण के कारण को अभिव्यक्त करती है। स्वच्छन्द इच्छा एकीकरण के नियम का मूल बिंदु है। केवल ईश्वर और मनुष्य ही कर्म बनाते हैं क्योंकि केवल ईश्वर और मनुष्य में ईश्वर के पास ही स्वच्छन्द इच्छा है। अन्य सभी प्राणी - [[Special:MyLanguage/elementals|सृष्टि देव]], [[Special:MyLanguage/Deva|देवी देवता ]] और [[Special:MyLanguage/Angel|देवदूत]] - ईश्वर और मनुष्य की इच्छा को पूरा करने के साधन हैं। और इसी कारण से वे ईश्वर और मनुष्य के कर्म के साधन भी हैं।
-देवदूतों की स्वतंत्र इच्छा ईश्वर की स्वतंत्र इच्छा है। ईश्वर की इच्छा को पूरा करने के लिए देवदूतों की आवश्यकता होती है। देवदूतों के पास मनुष्य की तरह ईश्वर की ऊर्जा का उपयोग करने की स्वतंत्रता नहीं है। परन्तु देवदूतों के पास अपनी गलतियां सुधारने का अधिकार अवश्य है - अपनी गलतियां सुधार कर वे स्वयं को ईश्वर की इच्छा और ऊर्जा के साथ पुनः जोड़ सकते हैं।
+देवदूतों की स्वच्छन्द इच्छा ईश्वर की स्वच्छन्द इच्छा है। ईश्वर की इच्छा को पूरा करने के लिए देवदूतों की आवश्यकता होती है। देवदूतों के पास मनुष्य की तरह ईश्वर की ऊर्जा का उपयोग करने की  स्वतंत्रता नहीं है। परन्तु देवदूतों के पास अपनी गलतियां सुधारने का अधिकार अवश्य है - अपनी गलतियां को सुधार कर वे स्वयं को ईश्वर की इच्छा और ऊर्जा के साथ पुनः जोड़ सकते हैं।
-कभी कभी देवदूत ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध विद्रोह कर देते हैं परन्तु यह विद्रोह मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा के फलस्वरूप हुए कर्म-निर्माण से अलग है। ईश्वर के कानून के अंतर्गत अपनी स्वतंत्र इच्छा का उपयोग करके मनुष्य अपने ईश्वरीय स्वरुप को पुनः प्राप्त कर सकता है। मनुष्य अपनी स्वतंत्र इच्छा का विभिन्न रूप से प्रयोग करने के लिए स्वतंत्र है, क्योंकि उसमें ईश्वर बनने की क्षमता है।
+कभी कभी देवदूत ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध विद्रोह कर देते हैं परन्तु यह विद्रोह मनुष्य की स्वच्छन्द इच्छा के फलस्वरूप हुए कर्म-निर्माण से अलग है। महान नियम के रूपरेखा के भीतर मनुष्य की ईश्वरीय पहचान को बढ़ाने के लिए स्वच्छन्द इच्छा केंद्रीय है। मनुष्य अपनी स्वच्छन्द इच्छा का विभिन्न रूप से प्रयोग करने के लिए स्वतंत्र है, क्योंकि उसमें ईश्वर बनने की क्षमता है।
-वहीँ दूसरी ओर, यदि देवदूत - जिनका काम केवल ईश्वर की स्वतंत्र इच्छा को पूरा करना है - ईश्वर की इच्छा का विरोध करते हैं, तो वे अपने उच्च स्थान से निष्कासित हो जाते हैं। ऐसे देवदूतों को मनुष्य जीवन लेना होता है।
+दूसरी ओर, देवदूत, जो केवल ईश्वर की स्वच्छन्द इच्छा में हिस्सेदार होते हैं, यदि वे ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध कार्य करते हैं, तब वे अपने उच्च स्थान से हटा दिए जाते हैं। इस प्रकार, यदि कोई देवदूत ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध कार्य करता है, तो उसे देवदूत साम्राज्य से निष्कासित कर दिया जाना अनिवार्य हो जाता है  और वह मानवजाति में शामिल हो जाता है।
-मानवजाति देवदूतों के अपेक्षा निम्न स्थान पर है। इसलिए जब मनुष्य नकारात्मक कर्म करता है, तो वह अपने स्थान पर रहकर ही उन्हें संतुलित करता है। लेकिन ईश्वर की इच्छा का विरोध करने वाला देवदूत अपने उच्च स्थान से हटा दिया जाता है - उसे अपनी ऊर्जा को संतुलित करने के लिए मानजाति में भेज दिया जाता है।
+मानवजाति देवदूतों के अपेक्षा निम्न स्थान पर बनाए गए है। इसलिए जब मनुष्य नकारात्मक कर्म करता है, तो वह अपने स्थान पर रहकर ही उन्हें संतुलित करता है। लेकिन ईश्वर की इच्छा का विरोध करने वाला देवदूत अपने उच्च स्थान से हटा दिया जाता है - उसे अपनी ऊर्जा को संतुलित करने के लिए मानजाति में भेज दिया जाता है।
 <span id="Hindu_teaching"></span>
-==हिन्दू शिक्षण==
+==हिन्दू शिक्षा==
-हिंदू धर्म में संस्कृत शब्द ''कर्म'' (जिसका अर्थ कार्य, काम या कृत्य है) उन कार्यों के बारे में बताने के लिए किया जाता है जो आत्मा को अस्तित्व की दुनिया से बांधते हैं। महाभारत में कहा गया है, "जैसे एक किसान एक निश्चित प्रकार के बीज से एक निश्चित फसल प्राप्त करता है, वैसे ही यह अच्छे और बुरे कर्मों के साथ होता है," <ref>महाभारत १३.६.६, क्रिस्टोफर चैपल, ''कर्मा एंड क्रिएटिविटी" में कहा गया है। (अल्बानी: स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, १९८६), पृष्ठ ९६.</ref> एक हिंदू महाकाव्य। क्योंकि हमने अच्छाई और बुराई दोनों बोई है, हमें फसल काटने के लिए वापस लौटना होगा।
+हिंदू धर्म में संस्कृत शब्द ''कर्म'' (जिसका अर्थ कार्य, काम या कृत्य है) उन कार्यों के बारे में बताने के लिए किया जाता है जो आत्मा को अस्तित्व की दुनिया से बांधते हैं। महाभारत में कहा गया है, "जैसे एक किसान एक निश्चित प्रकार के बीज से एक निश्चित फसल प्राप्त करता है, वैसे ही यह अच्छे और बुरे कर्मों के साथ होता है," <ref>महाभारत १३.६.६, क्रिस्टोफर चैपल, ''कर्मा एंड क्रिएटिविटी" में कहा गया है। (अल्बानी: स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, १९८६), पृष्ठ ९६. (Mahabharata 13.6.6, in Christopher Chapple, ''Karma and Creativity'' (Albany: State University of New York Press, 1986), p. 96.)</ref> एक हिंदू महाकाव्य। क्योंकि हमने अच्छाई और बुराई दोनों बोई है, हमें फसल काटने के लिए वापस लौटना पड़ता है।
-हिंदू धर्म के अनुसार है कि कुछ जीवात्माएं पृथ्वी पर अपने जीवन से संतुष्ट रहती हैं। वे सुख-दुख, सफलता-विफलता के मिश्रण के साथ पृथ्वी पर जीवन का आनंद लेती हैं। अपने अच्छे और बुरे कर्मों का हिसाब करते हुए वे इस जीवन-मरण के चक्र में फंसे रहना पसंद करती हैं।
+हिंदू धर्म के अनुसार कुछ जीवात्माएं पृथ्वी पर अपने जीवन से संतुष्ट रहती हैं। वे सुख-दुख, सफलता-विफलता के मिश्रण के साथ पृथ्वी पर जीवन का आनंद लेती हैं। वे जीते हैं, मरते हैं और फिर से जीते हैं, अपने द्वारा बोए गए अच्छे और बुरे कर्मों का कड़वा-मीठा स्वाद चखते हैं।
-लेकिन जो लोग जन्म-मृत्यु की चक्र से थक गए हैं और भगवान के साथ मिलना चाहते हैं उनके लिए एक रास्ता है। जैसा कि फ्रांसीसी उपन्यासकार होनोर डी बाल्ज़ाक ने कहा, "हम अपना प्रत्येक जीवन ईश्वर के प्रकाश तक पहुँचने के लिए जीएं। मृत्यु जीवात्मा की यात्रा का एक पड़ाव है।" <ref>होनोरे डी बाल्ज़ाक, ''सेराफिटा'', ३डी संस्करण, रेव। (ब्लौवेल्ट, एन.वाई.: गार्बर कम्युनिकेशंस, फ्रीडीड्स लाइब्रेरी, १९८६), पृष्ठ १५९.</ref>
+लेकिन जो लोग जन्म-मृत्यु की चक्र से थक गए हैं और भगवान के साथ मिलना चाहते हैं उनके लिए एक रास्ता है। जैसा कि फ्रांसीसी उपन्यासकार होनोर डी बाल्ज़ाक (French novelist Honoré de Balzac) ने कहा, “उस सड़क तक पहुँचने के लिए जीया जा सकता है जहाँ प्रकाश चमकता है। मृत्यु इस यात्रा में एक पड़ाव को चिह्नित करती है।” <ref>होनोरे डी बाल्ज़ाक, ''सेराफिटा'', ३डी संस्करण, रेव। (ब्लौवेल्ट, एन.वाई.: गार्बर कम्युनिकेशंस, फ्रीडीड्स लाइब्रेरी, १९८६), पृष्ठ १५९. (3d ed., rev. (Blauvelt, N.Y.: Garber Communications, Freedeeds Library, 1986), p. 159.</ref>)
-जब जीवात्मा अपने स्रोत पर (ईश्वर के पास) लौटने का निर्णय कर लेती है तो उसका लक्ष्य खुद को अज्ञानता और अंधकार से मुक्त करना होता है। इस प्रक्रिया में कई जन्म लग सकते हैं। महाभारत में जीवात्मा की शुद्धिकरण की प्रक्रिया की तुलना सोने को परिष्कृत करने की प्रक्रिया से की गई है - जिस प्रकार सुनार धातु को शुद्ध करने के लिए बार-बार आग में डालता है वैसे ही स्वयं को शुद्ध करने के लिए जीवात्मा को बार बार पृथ्वी पर आना पड़ता है। महाभारत हमें यह भी बताती है कि कुछ जीवात्माएं अपने "शक्तिशाली प्रयासों" द्वारा एक ही जीवन में स्वयं को शुद्ध कर लेती है, लेकिन अधिकांशतः को इस कार्य में "सैकड़ों जन्म"  लग जाते हैं। <ref>किसारी मोहन गांगुली द्वारा अनुवादित ''द महाभारत औफ कृष्ण-द्वैपायन व्यास'', खंड १२ (नई दिल्ली: मुंशीराम मनोहरलाल, १९७०), ९:२९६।</ref> पूरी तरह से शुद्ध होने पर आत्मा पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त हो परब्रह्म के साथ मिल जाती है। आत्मा "अमर हो जाती है।"<ref>श्वेताश्वतर उपनिषद, प्रभावानंद और मैनचेस्टर में, ''द उपनिषद'', पृष्ठ ११८.</ref>
+जब जीवात्माएं अपने स्रोत पर (ईश्वर के पास) लौटने का निर्णय कर लेती हैं तो उनका लक्ष्य स्वयं को अज्ञानता और अंधकार से मुक्त करना होता है। इस प्रक्रिया में कई जन्म लग सकते हैं। महाभारत में जीवात्मा की शुद्धिकरण की प्रक्रिया की तुलना सोने को परिष्कृत करने की प्रक्रिया से की गई है - जिस प्रकार सुनार धातु को शुद्ध करने के लिए बार-बार आग में डालता है वैसे ही स्वयं को शुद्ध करने के लिए जीवात्मा को बार बार पृथ्वी पर आना पड़ता है। महाभारत हमें यह भी बताता है हालाँकि एक आत्मा "महान प्रयासों" से एक जीवन में खुद को शुद्ध कर सकती है, लेकिन अधिकांश आत्माओं को स्वयं को शुद्ध करने के लिए "सैकड़ों जन्मों" की आवश्यकता होती है। <ref>किसारी मोहन गांगुली द्वारा अनुवादित ''द महाभारत औफ कृष्ण-द्वैपायन व्यास'', खंड १२ (नई दिल्ली: मुंशीराम मनोहरलाल, १९७०), ९:२९६ (Kisari Mohan Ganguli, trans., ''The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa'', 12 vols. (New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1970), 9:296.)</ref> पूरी तरह से शुद्ध होने पर जीवआत्मा पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त हो परब्रह्म के साथ मिल जाती है। जीवआत्मा "अमर हो जाती है।"<ref>श्वेताश्वतर उपनिषद, प्रभावानंद और मैनचेस्टर में, ''द उपनिषद'', पृष्ठ ११८. (Svetasvatara Upanishad, in Prabhavananda and Manchester, ''The Upanishads'', p. 118.)</ref>
 <span id="Buddhist_teaching"></span>
-== बौद्ध शिक्षण ==
+== बौद्ध शिक्षा ==
-बौद्ध धर्म के अनुयायी पुनर्जन्म के चक्र को एक पहिये के रूप में देखते हैं - एक  ऐसा पहिया जिससे हम तब तक बंधे रहते हैं जब तक कि हम कर्म की जंजीरों को तोड़ नहीं देते। बौद्ध धर्म के संस्थापक सिद्धार्थ [[Special:MyLanguage/Gautama|गौतम]] (सी. ५६३-सी. ४८३ बी सी) ने एक हिंदू के रूप में जीवन शुरू किया था। उन्होंने हिन्दू धर्म से कर्म और पुनर्जन्म के बारे ज्ञान प्राप्त किया और फिर उसका अध्ययन और विस्तार किया।
+बौद्ध धर्म के अनुयायी भी पुनर्जन्म के चक्र को एक पहिये के रूप में देखते हैं - एक  ऐसा पहिया जिससे हम तब तक बंधे रहते हैं जब तक कि हम कर्म की जंजीरों को तोड़ नहीं देते। बौद्ध धर्म के संस्थापक सिद्धार्थ [[Special:MyLanguage/Gautama|गौतम]] (सी. ५६३-सी. ४८३ बी सी) ने एक हिंदू के रूप में जीवन शुरू किया था। उन्होंने हिन्दू धर्म से कर्म और पुनर्जन्म के बारे ज्ञान प्राप्त किया और फिर उसका अध्ययन और विस्तार किया।
-बौद्ध धर्म के एक प्रसिद्द ग्रन्थ, धम्मपद, में कर्म की व्याख्या इस प्रकार की गई है: “हमारा आज का अस्तित्व हमारे कल के विचारों के कारण हैं, और हमारा भविष्य हमारे आज के विचारों पर निर्भर है। हमारा पूरा जीवन हमारे दिमाग की ही रचना है। यदि कोई मनुष्य गलत शब्द बोलता है या गलत कार्य करता है, तो दुख उसका उसी प्रकार पीछा करता है, जैसे गाड़ी का पहिया गाड़ी खींचने वाले का। इसके विपरीत जो मनुष्य अच्छा बोलता है और अच्छे कार्य करता है आनंद उसकी परछाई की तरह उसका अनुसरण करता है। ”<ref>जुआन मास्कारो, के ''द धम्मपद: द पाथ ऑफ परफेक्शन'' का अनुवाद (न्यूयॉर्क: पेंगुइन बुक्स, १९७३), पृष्ठ ३५.</ref>
+बौद्ध धर्म के एक प्रसिद्द ग्रन्थ, धम्मपद (Dhammapada), में कर्म की व्याख्या इस प्रकार की गई है: “हमारा आज का अस्तित्व हमारे कल के विचारों के कारण हैं, और हमारा भविष्य हमारे आज के विचारों पर निर्भर है। हमारा पूरा जीवन हमारे दिमाग की ही रचना है। यदि कोई मनुष्य गलत शब्द बोलता है या गलत कार्य करता है, तो दुख उसका उसी प्रकार पीछा करता है, जैसे गाड़ी का पहिया गाड़ी खींचने वाले का। इसके विपरीत जो मनुष्य अच्छा बोलता है और अच्छे कार्य करता है आनंद उसकी परछाई की तरह उसका अनुसरण करता है। ”<ref>जुआन मास्कारो, के ''द धम्मपद: द पाथ ऑफ परफेक्शन'' का अनुवाद (न्यूयॉर्क: पेंगुइन बुक्स, १९७३), पृष्ठ ३५. [Juan Mascaró, trans., ''The Dhammapada: The Path of Perfection'' (New York: Penguin Books, 1973)]</ref>
 <span id="Karma_and_fate"></span>
 == कर्म और भाग्य ==
-अक्सर हम ''कर्म'' शब्द का प्रयोग ''भाग्य'' के एवज़ में करते हैं । लेकिन यह सत्य नहीं। कर्म में विश्वास भाग्यवाद नहीं है। हिंदु धर्म के अनुसार, अपने पूर्व जन्मों के कर्मों के कारण वर्तमान जीवन में हम में कुछ विशेष प्रवृत्तियां या आदतें हो सकती है, परन्तु हम उन विशेषताओं के अनुसार कार्य करने के लिए बाध्य नहीं। कर्म स्वतंत्र इच्छा को नहीं नकारता।
+अक्सर हम ''कर्म'' शब्द का प्रयोग ''भाग्य'' के लौकिक विकल्प रूप में करते हैं। लेकिन यह सत्य नहीं है। कर्म में विश्वास भाग्यवाद नहीं है। हिंदु धर्म के अनुसार अपने पूर्व जन्मों के कर्मों के कारण वर्तमान जीवन में हम में कुछ विशेष प्रवृत्तियां या आदतें हो सकती है, परन्तु हम उन विशेषताओं के अनुसार कार्य करने के लिए बाध्य नहीं। कर्म स्वच्छन्द इच्छा को नहीं नकारता।
-पश्चिमी देशों में हिंदू धर्म को बढ़ावा देने वाली संस्था वेदांत सोसाइटी के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति के पास दो विकल्प होते हैं: या तो वह अपनी प्रवृत्ति का अनुसरण करे या फिर उसके विरुद्ध संघर्ष।<ref>ब्रह्मचारिणी उषा, संकलन, ''ए रामकृष्ण-वेदांत वर्डबुक'' (हॉलीवुड, कैलिफ़ोर्निया: वेदांत प्रेस, १९६२), एस.वी. "कर्म।"</ref> द इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ ईस्टर्न फिलोसोफी एंड रिलिजन में लिखा है कि ''कर्म नियतिवाद का गठन नहीं करता।'' "कर्म पुनर्जन्म के तरीके को अवश्य निर्धारित करते हैं, लेकिन नए जन्म में उसके द्वारा किये जाने वाले काम नहीं - अतीत में किये गए कर्मों के कारण आपके जीवन में विभिन्न परिस्थितियां पैदा होती हैं, पर उस परिस्थिति में आपकी प्रतिक्रिया पुराने कर्म पर निर्भर नहीं ।"<ref>''द इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ ईस्टर्न फिलोसोफी एंड रिलिजन'' (बोस्टन: शम्भाला प्रकाशन, १९८९), एस.वी. "कर्म।"</ref>
+प्रत्येक व्यक्ति “अपनी बनाई प्रवृत्ति का अनुसरण करने या उसके विरुद्ध संघर्ष करने का चुनाव कर सकता है, ”पश्चिमी देशों में हिंदू धर्म को बढ़ावा देने वाली संस्था रामकृष्ण वेदांत सोसाइटी के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति के पास दो विकल्प होते हैं: या तो वह अपनी प्रवृत्ति का अनुसरण करे या फिर उसके विरुद्ध संघर्ष।<ref>ब्रह्मचारिणी उषा, संकलन, ''ए रामकृष्ण-वेदांत वर्डबुक'' (हॉलीवुड, कैलिफ़ोर्निया: वेदांत प्रेस, १९६२), एस.वी. "कर्म।" (Brahmacharini Usha, comp., ''A Ramakrishna-Vedanta Wordbook'' (Hollywood, Calif.: Vedanta Press, 1962), s.v. “karma.”)</ref> द इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ ईस्टर्न फिलोसोफी एंड रिलिजन (The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion) में लिखा है कि ''कर्म नियतिवाद का गठन नहीं करता।'' "कर्म पुनर्जन्म के तरीके को अवश्य निर्धारित करते हैं, लेकिन नए जन्म में उसके द्वारा किये जाने वाले कर्म नहीं - अतीत में किये गए कर्मों के कारण आपके जीवन में विभिन्न परिस्थितियां पैदा होती हैं, पर उस परिस्थिति में आपकी प्रतिक्रिया पुराने कर्म पर निर्भर नहीं ।"<ref>''द इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ ईस्टर्न फिलोसोफी एंड रिलिजन'' (बोस्टन: शम्भाला प्रकाशन, १९८९), एस.वी. "कर्म।"
+(The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion'' (Boston: Shambhala Publications, 1989), s.v. “karma.)</ref>
-बौद्ध धर्म इस बात से सहमत है। गौतम बुद्ध ने हमें बताया है कि कर्म को समझने से हमें अपना भविष्य बदलने का अवसर मिलता है। उन्होंने अपने एक समकालीन शिक्षक मक्खलि गोसाला - जो ये कहते थे कि मनुष्य के कर्म का उसके भाग्य पर कोई असर नहीं होता और जन्म-मृत्यु के चक्र से छुटकारा एक सहज प्रक्रिया है - को चुन्नोती दी थी। बुद्ध के अनुसार भाग्य या नियति में विश्वास करना खतरनाक है।
+बौद्ध धर्म इस बात से सहमत है। गौतम बुद्ध ने हमें बताया है कि कर्म को समझने से हमें अपना भविष्य बदलने का अवसर मिलता है। उन्होंने अपने एक समकालीन शिक्षक मक्खलि गोसाला (Makkhali Gosala) - जो ये कहते थे कि मनुष्य के कर्म का उसके भाग्य पर कोई असर नहीं होता और जन्म-मृत्यु के चक्र से छुटकारा एक सहज प्रक्रिया है - को चुन्नोती दी थी। बुद्ध के अनुसार भाग्य या नियति में विश्वास करना हानिकारक है।
 उन्होंने बताया कि स्वयं को अपरिवर्तनीय भाग्य के हवाले करने की अपेक्षा पुनर्जन्म हमें अपने भविष्य को बदलने में सहायता करता है। वर्तमान में किये अच्छे कर्म एक खुशहाल भविष्य का निर्माण करते हैं। धम्मपद में कहा गया है, “जब एक आदमी - जो लंबे समय से अपने परिवार से दूर है - वापिस लौटता है तो उसके रिश्तेदार, शुभचिंतक और दोस्त खुशी के साथ उसका स्वागत करते हैं, ठीक उसी प्रकार एक जीवन किये गए अच्छे कर्म दूसरे जीवन में उन कर्मों का शुभ फल देते हैं। <ref>६७.</ref>
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 {{main-hi|Karma in the Bible|बाइबल में कर्म}}
-कर्म का नियम संपूर्ण बाइबल में वर्णित है। धर्मगुरु पॉल ने यह स्पष्ट रूप से बताया है कि उन्होंने [[Special:MyLanguage/Jesus|ईसा मसीह]] के जीवन और उनके द्वारा दिए गए ज्ञान से क्या क्या सीखा है:
+कर्म का नियम संपूर्ण बाइबल में वर्णित है। प्रचारक पॉल (apostle Paul) ने यह स्पष्ट रूप से बताया है कि उन्होंने [[Special:MyLanguage/Jesus|ईसा मसीह]] के जीवन और उनके द्वारा दिए गए ज्ञान से क्या क्या सीखा है:
 <blockquote>
 हर व्यक्ति को अपने कर्मों का लेखा जोखा स्वयं ही देना होता है
-धोखे में मत रहना; मनुष्य जो कुछ बोता, उसे वही काटना होता है अर्थात जैसा कर्म वैसा ही फल। वो कहते हैं ना: बोया पेड़ बबूल का तो आजम कहाँ से होये!<ref>Gal. ६:५, ७.</ref>
+धोखे में मत रहना; मनुष्य जो कुछ बोता है, उसे वही काटना होता है अर्थात जैसा कर्म वैसा ही फल। <ref>Gal. ६:५, ७.</ref>
 </blockquote>
-जो लोग ईश्वर के बताये रास्ते पर चलते हैं, अच्छे कर्म करते हैं, उनके लिए कर्म वरदान और आशीर्वाद लेके आता है। इसलिए "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा कि आप चाहते हैं कि वे आपके साथ करें।"
+जो लोग ईश्वर के बताये रास्ते पर चलते हैं, अच्छे कर्म करते हैं, उनके लिए कर्म वरदान और आशीर्वाद लेकर आते हैं। इसलिए "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा कि आप चाहते हैं कि वे आपके साथ करें।"
-ईसा मसीह ने कर्म और उसके फल पर काफी ज़ोर दिया है। कर्म के सिद्धांत को समझाने के लिए उन्होंने अपने जीवन से भी कई दृष्टान्त दिए हैं। उन्होंने बुरे कर्म करने वालों को कई चेतावनियां भी दी हैं। उन्होंने कई बार कहा है की अंत में हमारे सभी कर्मों का हिसाब अवश्य होता है।   उन्होंने यह भी बताया है कि प्रत्येक व्यक्ति की एक [[Special:MyLanguage/book of life|बुक ऑफ लाइफ]]  होती जिसमे उसके सभी कर्म लिखे जाते हैं। मैथ्यू १२:३५-३७ में ईसा मसीह ने फारीसी लोगों और लेखकों को कर्म का सिद्धांत समझाया है।
+ईसा मसीह ने कर्म और उसके फल के बारे में दृढ़तापूर्वक कहा है। कर्म के सिद्धांत को समझाने के लिए उन्होंने अपने जीवन से भी कई दृष्टान्त दिए हैं। उन्होंने बुरे कर्म करने वालों को कई चेतावनियां भी दी हैं। उन्होंने कई बार कहा है की अंत में हमारे सभी कर्मों का हिसाब अवश्य होता है।   उन्होंने यह भी बताया है कि प्रत्येक व्यक्ति की एक [[Special:MyLanguage/book of life|बुक ऑफ लाइफ]] (book of life) होती है जिसमे उसके सभी कर्म लिखे जाते हैं। मैथ्यू १२:३५-३७ (Matthew 12:35–37) में ईसा मसीह ने फारीसी लोगों और लेखकों को कर्म का सिद्धांत समझाया है।
 <blockquote>
-एक अच्छा व्यक्ति अपने दिल के खजाने से अच्छी चीजें [यानी सकारात्मक कर्म] निकालता है: और एक बुरा आदमी बुरी चीजें [यानी, नकारात्मक कर्म]।
+एक अच्छा व्यक्ति अपने दिल के खजाने से अच्छी चीजें [अर्थात सकारात्मक कर्म] निकालता है: और एक बुरा आदमी बुरी चीजें [अर्थात नकारात्मक कर्म]।
-मैं आप सबको ये बताना चाहता हूँ कि अंतिम समय में जब मनुष्य का ईश्वर से सामना होता है तो उसे अपनी कही हर बात का हिसाब देना होता है।
+मैं आप सबको ये बताना चाहता हूँ कि अंतिम समय में न्याय के दिन मनुष्य को ईश्वर के सामने  अपनी कही हर बात का हिसाब देना होता है।
-आपके द्वारा कहे गए शब्द ही यह निर्णय करेंगे की आपको सज़ा मिलेगी या मुक्ति
+आपके द्वारा कहे गए शब्द ही यह निर्णय करेंगे की आपको मुक्ति मिलेगी या नहीं।
 </blockquote>
-मैथ्यू २५ में ईसा मसीह बताते हैं कि अंतिम निर्णय व्यक्ति के  सकारात्मक और नकारात्मक कर्मों पर आधारित होता है। प्रेम से किये गए कार्य (जैसे की बिना कुछ पाने की आशा के किया गया दान) मोक्ष की कुंजी हैं। ईश्वर कहते हैं जो लोग निस्वार्थ भाव से से दूसरों की सेवा करते हैं उन्हें ईश्वर के चरणों में स्थान मिलता है।<ref>Matt. २५:४०.</ref> ईश्वर की इच्छा के विपरीत कार्य करने वालों को ईश्वर कहते हैं, "तुम मुझसे दूर हो जाओ, उस आग,<ref>देखिये [[Special:MyLanguage/Lake of fire|अग्नि की झील]].</ref> में झुलसो जो शैतानी ताकतों के लिए तैयार की गई है।"<ref>Matt. २५:४१.</ref>
+मैथ्यू २५ (Matthew 25) में ईसा मसीह बताते हैं कि अंतिम निर्णय (final judgment) व्यक्ति के  सकारात्मक और नकारात्मक कर्मों पर आधारित होता है। प्रेम से किये गए कर्म (जैसे की बिना कुछ पाने की आशा के किया गया दान) मोक्ष की कुंजी हैं। ईश्वर कहते हैं जो लोग निस्वार्थ भाव से से दूसरों की सेवा करते हैं उन्हें ईश्वर के चरणों में स्थान मिलता है।<ref>Matt. २५:४०.</ref> ईश्वर की इच्छा के विपरीत कार्य करने वालों को ईश्वर कहते हैं, "तुम मुझसे दूर हो जाओ और उस आग,<ref>देखिये [[Special:MyLanguage/Lake of fire|अग्नि की झील]] (Lake of fire) </ref> में तुम्हारा विनाश जो शैतान और उसके पथभ्रष्ट दूतों के लिए तैयार की गई है।"<ref>Matt. २५:४१.</ref>
-धर्मदूत पॉल ने भी कर्म पर ईसा मसीह की शिक्षा की पुष्टि की है। रोम के लोगों को समझाते हुए वे कहते हैं:
+प्रचारक पॉल (apostle Paul) ने भी कर्म पर ईसा मसीह की शिक्षा की पुष्टि की है। हठी रोम के लोगों (stubborn Romans) को समझाते हुए वे कहते हैं:
-<blockquote>[भगवान] हर एक को उसके कर्मों के अनुसार प्रतिफल देते हैं। जो लोग सदैव भले काम करते हैं उनके लिए जीवन अनंत होता है तथा जो सत्य के रास्ते पर नहीं चलते, गलत कर्म करते हैं उन्हें हमेशा क्रोध और रोष का सामना करना पड़ता है। जो भी व्यक्ति भ्रष्टता का मार्ग अपनाता है उसे असहनीय दर्द का सामना करना पड़ता है और जो सत्य के मार्ग पर चलता है उसे प्रसिद्धि, सम्मान और शांति की प्राप्ति होती है... ईश्वर किसी का का पक्षपात नहीं करते। इंसान को सिर्फ उसके कर्मों का फल मिलता है। <ref>रोम। २:६-११ (जेरूसलम बाइबिल)</ref></blockquote>
+<blockquote>[ईश्वर] प्रत्येक मनुष्य को उसके कर्मों के अनुसार प्रतिफल देते हैं। जो लोग सदैव भले काम करते हैं उनके लिए जीवन अनंत होता है तथा जो सत्य के रास्ते पर नहीं चलते, गलत कर्म करते हैं उन्हें हमेशा क्रोध और रोष का सामना करना पड़ता है। जो भी व्यक्ति भ्रष्टता का मार्ग अपनाता है उसे असहनीय दर्द का सामना करना पड़ता है और जो सत्य के मार्ग पर चलता है उसे प्रसिद्धि, सम्मान और शांति की प्राप्ति होती है... ईश्वर किसी का का पक्षपात नहीं करते। इंसान को सिर्फ उसके कर्मों का फल मिलता है। <ref>रोम। २:६-११ (जेरूसलम बाइबिल)</ref></blockquote>
-'सरमन ऑन द माउंट' में ईसा मसीह कहते हैं कि कर्म का नियम गणितीय नियमों की तरह सटीक और स्पष्ट है: "आप जिस भाव के साथ निर्णय लेते हैं, उसी भाव के साथ आपका भी न्याय किया जाता है।"<ref>Matt  ७:२.</ref> मैथ्यू ५-७ में ईसा मसीह ने धार्मिक और अधार्मिक आचरण (विचारों, भावनाओं, शब्दों और हाथों द्वारा किये गए कार्य) के परिणामों के बारे में विस्तृत जानकारी दी है। संभवतः यह कर्म के सिद्धांत पर सबसे बड़ी शिक्षा है, इसमें उन्होंने बताया है कि अपने कर्मों के प्रति  हमारी व्यक्तिगत जवाबदेही होती है।
+'सरमन ऑन द माउंट' (Sermon on the Mount) में ईसा मसीह कहते हैं कि कर्म का नियम गणितीय नियमों की तरह सूक्ष्म और स्पष्ट है: "आप जिस भाव के साथ निर्णय लेते हैं, उसी भाव के साथ आपका भी न्याय किया जाता है।"<ref>Matt  ७:२.</ref> मैथ्यू ५-७ में ईसा मसीह ने धार्मिक और अधार्मिक आचरण (विचारों, भावनाओं, शब्दों और हाथों द्वारा किये गए कार्य) के परिणामों के बारे में विस्तृत जानकारी दी है। संभवतः यह कर्म के सिद्धांत पर सबसे बड़ी शिक्षा है, इसमें उन्होंने बताया है कि अपने कर्मों के प्रति  हमारी व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी (accountability) होती है।
 <span id="Lords_of_Karma"></span>
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 {{main-hi|Karmic Board|कार्मिक बोर्ड}}
-कार्मिक बोर्ड आठ दिव्यगुरुओं की एक संस्था है जो पृथ्वी के प्रत्येक जीव की ज़िम्मेदारी उठाती है। इनका कार्य हर एक जीव को उसके कर्म के अनुसार, दया दिखाते हुए, उचित इन्साफ देना है। ये सभी २४ वरिष्ठ दिव्यात्माओं के अधीन रहते हुए, पृथ्वी के जीवों और उनके कर्मों के बीच मध्यस्तता का काम करते हैं।
+कार्मिक समिति (Karmic Board) आठ दिव्यगुरुओं की एक संस्था है जो पृथ्वी के प्रत्येक जीव के प्रति न्याय प्रदान करने की ज़िम्मेदारी उठाते है। इनका कार्य प्रत्येक जीव को उसके कर्म के अनुसार, दया दिखाते हुए, उचित इन्साफ देना है। ये सभी २४ ज्ञानी दिव्यात्माओं (twenty-four elders) की देखरेख में सेवा करते हुए, पृथ्वी के जीवों और उनके कर्मों के बीच मध्यस्तता का काम करते हैं।
-कर्म के स्वामी इंसान के व्यक्तिगत कर्म, उनके सामूहिक कर्म, राष्ट्रीय कर्म और सम्पूर्ण विश्व के कर्म के चक्रों का निर्णय करते हैं। ये कानून को सदा उस तरीके से लागू करने का प्रयास करते हैं जिससे लोगों को आध्यात्मिक उन्नति करने के अच्छे अवसर मिलें।
+कर्मों के स्वामी (Lords of Karma) इंसान के व्यक्तिगत कर्म, उनके सामूहिक कर्म, राष्ट्रीय कर्म और सम्पूर्ण विश्व के कर्मों के चक्रों का निर्णय करते हैं। वे ईश्वरीय नियमों को सदा उस तरीके से लागू करने का प्रयास करते हैं जिससे लोगों को आध्यात्मिक उन्नति करने के अच्छे अवसर मिलें।
 <span id="Astrology_and_karma"></span>
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 {{main-hi|Astrology|ज्योतिष शास्त्र}}
-यदि ज्योतिष शास्त्र का अच्छे से अध्ययन किया जाए तो हमें पता चलेगा की यह विद्या कर्म की पुनरावृति के बारे में एकदम सही भविष्यवाणी करती है। इसका प्रयोग करके हम ना सिर्फ व्यक्तियों का वरन संस्थानों, राष्ट्रों और ग्रहों के कर्मो का भी पता लगा सकते हैं - कब कौन सी कठिनाई से सामना होनेवाला है और कब कौन सी सीख हमें मिलने वाली है - इन सब बातों का पता चल सकता है। राशि चक्र का प्रत्येक चिन्ह और प्रत्येक ग्रह हमारे जीवन में गुरु की भूमिका निभा सकता है।
+यदि ज्योतिष शास्त्र का अच्छे से अध्ययन किया जाए तो हमें पता चलेगा की यह विद्या कर्म की पुनरावृति के बारे में एकदम सही भविष्यवाणी करती है। ज्योतिष द्वारा उस समय और तरीके का चार्ट बनाना संभव है जिसमें व्यक्तियों, संस्थानों, राष्ट्रों और ग्रहों को उनके कर्म और उससे सम्बंधित  दीक्षा प्राप्त होती है - कब कौन सी कठिनाई से सामना होनेवाला है और कब कौन सी शिक्षा हमें मिलने वाली है - इन सब बातों का पता चल सकता है। राशि चक्र का प्रत्येक चिन्ह और प्रत्येक ग्रह हमारे जीवन में गुरु की भूमिका निभा सकता है।
-अपना जीवन चक्र (अपने पूर्व कर्मों द्वारा) मनुष्य स्वयं लिखता है। मनुष्य के कर्म उसका भाग्य बनाते हैं, और यही सब ज्योतिषी हमें जन्म कुंडली पढ़ कर बताते हैं। व्यक्ति के पूर्व जन्मों के कर्मों के अनुसार कर्म के स्वामी उसके वर्तमान जीवन का क्रम लिखते हैं। इसी के अनुसार व्यक्ति के जीवन में परीक्षा की विभिन्न घड़ियाँ भी आती हैं। किसी भी इंसान का व्यक्तित्व और मनोवृति जन्म-जन्मांतर के उसके कर्मों पर आधारित होती है, और इसी के अनुसार वह अपने जीवन में आनेवाली परीक्षाओं का सामना करता है।
+अपना जीवन चक्र (अपने पूर्व कर्मों द्वारा) मनुष्य स्वयं लिखता है। मनुष्य के कर्म उसका भाग्य बनाते हैं, और यही सब ज्योतिषी हमें जन्म कुंडली पढ़ कर बताते हैं। व्यक्ति के पूर्व जन्मों के कर्मों के अनुसार कर्म के स्वामी उसके वर्तमान जीवन का क्रम लिखते हैं। इसी के अनुसार व्यक्ति के जीवन में परीक्षा की विभिन्न घड़ियाँ भी आती हैं। किसी भी इंसान का व्यक्तित्व और मनोवृति (psychology) जन्म-जन्मांतर के उसके कर्मों पर आधारित होती है, और इसी के अनुसार वह अपने जीवन में आनेवाली परीक्षाओं का सामना करता है।
-अक्सर हम अपनी कुंडली में लिखी किसी विपरीत परिस्थिति को बुरा कहते हैं - यह भाव हमारी कर्म सम्बन्धी कमज़ोरी को दर्शाता है। जन्म कुंडली हमें बताती है कि विपरीत परिस्थितियां हमारे जीवन में कितना समय तक रहेंगी।
+अक्सर हम अपनी कुंडली में लिखी किसी विपरीत परिस्थिति को "बुरा" कहते हैं - यह भाव हमारी कर्म सम्बन्धी कमज़ोरी को दर्शाता है। जन्म कुंडली हमें बताती है कि विपरीत परिस्थितियां हमारे जीवन में कितना समय तक रहेंगी।
 <span id="Karma_as_opportunity"></span>
 == कर्म एक अवसर प्रदान करता है ==
-लोग अक्सर कर्म को भगवान का क्रोध मानते हैं, वे यह सोचते हैं कि वर्तमान का बुरा समय उनके पूर्व में किये गए किसी बुरे कर्म का फल है। यह  अवधारणा लूसिफ़ेर जैसे पथभ्रष्ट देवदूतों द्वारा फैलाई गई है।
+लोग अक्सर कर्म को भगवान का क्रोध मानते हैं, वे यह सोचते हैं कि वर्तमान का बुरा समय उनके पूर्व जन्मों में किये गए किसी बुरे कर्म का फल है। ये अवधारणाएँ  लूसिफ़ेर (Lucifer) जैसे पथभ्रष्ट देवदूतों द्वारा फैलाई गई है जो सच्चे ईसाई सिद्धांत को विफल करने के लिए स्थापित की गई हैं।
-कर्म सज़ा नहीं है, बल्कि यह पूर्व में कियते गए कर्म को सुधारने का एक अवसर है। हमें इस मौके को गँवाना नहीं चाहिए वरन आनंद के साथ इसका लाभ उठाना चाहिए क्योंकि यह हमारे जीवन के ऋणों को संतुलित करने का मौका है।
+कर्म सज़ा नहीं है, बल्कि यह पूर्व जन्मों में किए गए कर्म को सुधारने का एक अवसर है। हमें इस मौके को गँवाना नहीं चाहिए वरन आनंद के साथ इसका लाभ उठाना चाहिए क्योंकि यह हमारे जीवन के ऋणों को संतुलित करने का मौका है।
-यह हमारे लिए स्वतंत्र होने का मौका है, और हमें सिखाता है कि हमें अनासक्त रहना चाहिए और दूसरों के ऊपर अपना अधिकार नहीं जमाना चाहिए। हमें यह समझना होगा कि जो हम देंगे वही हमारे पास लौटकर भी आएगा और इसके लिए हमें तैयार रहना चाहिए। अगर भूतकाल में प्यार देने की भावनाओं को महसूस किया है तो प्यार पाने की भावनाओं का अनुभव भी होना चाहिए। और यदि हमने औरों को घृणा और दुःख दिए हैं तो वह भी हमें अनुभव करने होंगे। हमें कभी भी यह नहीं लगना चाहिए कि हमारे साथ कोई अन्याय हो रहा है।
+यह हमारे लिए स्वतंत्र होने का मौका है, और हमें सिखाता है कि हमें अनासक्त (non-attachment) रहना चाहिए और दूसरों के ऊपर अपना अधिकार नहीं जमाना चाहिए। हमें यह समझना होगा कि जो हम देंगे वही हमारे पास लौटकर भी आएगा और इसके लिए हमें तैयार रहना चाहिए। अगर भूतकाल में प्यार देने की भावनाओं को महसूस किया है तो प्यार पाने की भावनाओं का अनुभव भी होना चाहिए। और यदि हमने औरों को घृणा और दुःख दिए हैं तो वह भी हमें प्राप्त करने होंगे। हमें कभी भी यह नहीं अनुभव करना चाहिए कि हमारे साथ कोई अन्याय हो रहा है।
-Unfortunately, many see the Law of God as a law of disaffection and disavowal. They envision a God who has no use for us but is simply the Lawgiver who stands ready to strike mankind with a rod of punishment. But God does not deal our karma to us as punishment. Karma is a manifestation of an impersonal law as well as a personal one. The purpose  of our bearing our karma is that karma is our teacher. We must learn the lessons of how and why we misused the energy of life.
+दुर्भाग्य से कई लोग ईश्वर के नियमों को ईश्वर की नाराज़गी समझते हैं, वे समझते हैं ईश्वर ने उन्हें अस्वीकार कर दिया है। वे ईश्वर को सिर्फ एक नियम निर्माता के रूप में देखते हैं जिसका काम हमें गलतियों की सज़ा देना है। परन्तु यह सत्य नहीं है। ईश्वर कभी भी हमारे कर्मों को दण्ड के रूप में नहीं देते। कर्म एक अवैयक्तिक (impersonal) नियम की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति (personal) है अर्थात यह नियम सबके लिए बराबर है परन्तु प्रत्येक व्यक्ति को उसके कर्म के अनुसार मिलता है। वास्तव में कर्म ही हमारा गुरु है, यह न हो तो हम कुछ सीख ही ना पाएं। जीवन का कठिन समय हमें यह जानने का अवसर देता है कि अपनी ऊर्जा का दुरुपयोग हमने कब और कैसे किया।
-Until that day comes when we recognize the Law of God as a Law of love, we will probably encounter difficulties. But if we will only hasten that day’s coming into our own life, we will recognize that karma is actually grace and beauty and joy. We should understand, then, that the Law that comes to us is the Law of love. When it becomes chastening, it is the chastening of love. When it becomes the fruit in our life of our own advancement, this is the fruit of that love.
+जब तक हम ईश्वर के नियमों को उनके प्रेम के रूप में नहीं पहचानते संभवतः तब तक हमें कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। लेकिन जब हम यह बात मान लेते हैं तब हम कर्म को ईश्वर की दया के रूप में पहचान पाते हैं। इसलिए हमें यह समझना चाहिए कि जो भी हमारे जीवन में होता है वह ईश्वर के प्रेम रूप में है। अगर ईश्वर हमें कोई सज़ा भी देते हैं तो वह भी उनका प्रेम ही है, वह हमें परिष्कृत (chastening) करने के लिए ऐसा करते हैं। यह प्रेम ही हमारे जीवन में आध्यात्मिक उन्नति लाता है।
-== Transmutation of karma ==
+<span id="Transmutation_of_karma"></span>
+== कर्म का रूपांतरण ==
-[[Saint Germain]] teaches the accelerated path of [[transmutation]] of karma by the [[violet flame]] of the Holy Spirit and the transcending of the rounds of rebirth through the path of individual [[Christhood]] leading to the [[ascension]] demonstrated by [[Jesus]].
+[[Special:MyLanguage/Saint Germain|संत जरमेन]] (Saint Germain) ने मानवता को [[Special:MyLanguage/violet flame|वायलेट लौ]] का प्रयोग करके कर्म को [[Special:MyLanguage/transmutation|रूपांतरण]] करने का मार्ग दिखाया है। ऐसा करके व्यक्ति [[Special:MyLanguage/Christhood|ईश्वरत्व]] को प्राप्त कर, [[Special:MyLanguage/ascension|मोक्ष]] प्राप्त कर पुनर्जन्म के चक्र से बाहर आ सकता है। [[Special:MyLanguage/Jesus|ईसा मसीह]] ने अपने जीवन द्वारा इसी मार्ग को दर्शाया है।
-== See also ==
+<span id="See_also"></span>
+== इसे भी देखिये ==
-[[Reincarnation]]
+[[Special:MyLanguage/Reincarnation|पुनर्जन्म]] (Reincarnation)
-[[Group karma]]
+[[Special:MyLanguage/Group karma|सामूहिक कर्म]] (Group karma)
-[[Token karma]]
+[[Special:MyLanguage/Token karma|सांकेतिक कर्म]] (Token karma)
-[[Karma dodging]]
+[[Special:MyLanguage/Karma dodging|कर्म को चकमा देना]] (Karma dodging)
-[[Karma in the Bible]]
+[[Special:MyLanguage/Karma in the Bible|बाइबिल में कर्म]] (Karma in the Bible)
-[[Lords of Karma]]
+[[Special:MyLanguage/Lords of Karma|कर्म के देवता]] (Lords of Karma)
-== For more information ==
+<span id="For_more_information"></span>
+== अधिक जानकारी के लिए ==
-{{LTJ}}, pp. 173–77.
+{{LTJ}}, पृष्ठ १७३–७७
-{{LTH}}, pp. 238–47.
+{{LTH}}, पृष्ठ २३८–४७
 {{PST}}.
-== Sources ==
+<span id="Sources"></span>
+== स्रोत ==
-{{SGA}}, Glossary, s.v. “Karma.”
+{{SGA}}, शब्दावली, एस.वी. "कर्म"
 {{PST}}.
-{{RML}}, chapter 4.
+{{RML}}, चौथा अध्याय
-{{MTR}}, s.v. “Karmic Board.”
+{{MTR}}, एस.वी. “कार्मिक बोर्ड”
 {{PTA}}.
-Elizabeth Clare Prophet, December 31, 1972; June 29, 1988.
+एलिज़ाबेथ क्लेयर प्रोफेट, ३१ दिसंबर १९७२; २९ जून १९८८
-Elizabeth Clare Prophet, “Prophecy for the 1990s III,” {{POWref|33|8|, February 25, 1990}}
+एलिज़ाबेथ क्लेयर प्रोफेट, "प्रोफेसीस फॉर द नाइनटीस III," {{POWref|३३|८| २५ फरवरी, १९९०}}
 <references />