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Krishna

Krishna est un être divin, une incarnation de la divinité, un avatar, et l'un des héros indiens les plus célèbres de tous les temps. Il a captivé l'imagination et la dévotion des hindous du monde entier sous ses nombreuses formes, que ce soit en tant qu'enfant espiègle et batifolant, en tant qu'amoureux des bergères ou en tant qu'ami et conseiller avisé du puissant guerrier Arjuna.

Krishna est connu comme la huitième incarnation de Vishnu, la deuxième personne de la triade hindoue. Son histoire est relatée dans la Bhagavad Gita, l'ouvrage religieux le plus populaire de l'Inde, composé entre le Ve et le IIe siècle av. J.C. et faisant partie de la grande épopée indienne, le Mahabharata.

Lorsque nous envoyons notre dévotion à Krishna par le biais de mantras et de chants sacrés, nous ouvrons une autoroute de notre amour vers le cœur de Krishna, et il ouvre l'autre moitié de l'autoroute. Il nous renvoie notre dévotion multipliée par la sienne.

Le Krishna historique

Certains érudits considèrent Krishna comme un personnage historique ayant vécu vers 650 av. J.-C. Le spécialiste du sanskrit David Frawley estime que les références astronomiques dans les textes hindous ainsi que les récentes découvertes archéologiques révèlent que Krishna a vécu au moins dès 1400 av. J.-C. La tradition hindoue affirme que Krishna est né en 3102 av. J.-C., au début de l'ère actuelle, connue sous le nom d'ère du Kali Yuga, l'ère des conflits.

Le nom "Krishna" est dérivé du mot sanskrit signifiant "noir" ou "bleu foncé". Il est souvent représenté avec une peau foncée, parfois bleue, parfois bleu-noir ou noire.

Les informations sur Krishna nous viennent de diverses écritures hindoues. Elles relatent des épisodes détaillés de la vie de Krishna, y compris ses débuts en tant qu'enfant espiègle et jeune amoureux. La plupart des érudits pensent que ces histoires sont un embellissement du Krishna historique. Voici quelques-uns des faits marquants qui y sont relatés.

Enfance et jeunesse

Krishna est né dans une région au sud de Delhi, en Inde. Avant sa naissance, une voix venue du ciel prophétise qu'il détruira son oncle, le méchant roi Kamsa. Immédiatement après la naissance de Krishna, son père, grâce à une intervention divine, emmène clandestinement le nouveau-né en lieu sûr pour qu'il vive parmi les vachers.

Kamsa tente de tuer Krishna en envoyant ses sbires et ses démons massacrer tous les bébés mâles. Mais le bébé Krishna tue miraculeusement ces démons, un par un. Enfant, Krishna est élevé par Nanda, le chef des vachers, et sa femme Yasóda.

Le mot sanskrit pour désigner les vachers est "gopas". Les vachers femelles sont des " gopis ". Gopala et Govinda sont des noms qui font référence à Krishna en tant que jeune vacher. Gopala signifie "protecteur des vaches" et Govinda signifie "celui qui plaît aux vaches et aux sens". Nous nous rendons compte qu'il s'agit d'un symbole de Krishna en tant que protecteur de toutes les âmes et également en tant que celui qui accélère et active nos sens spirituels.

L'auteur David R. Kinsley dresse le portrait de l'enfant Krishna :

<La vie de Krishna suggère la liberté du divin. Enfant, Krishna se comporte avec la plus grande spontanéité. Il gambade dans le village des vachers avec son frère aîné, joue avec sa propre ombre, se roule dans la poussière, danse pour faire tinter ses bracelets, mange de la terre malgré les mises en garde de sa mère, rit tout seul ou reste tranquillement assis, absorbé par ses propres imaginations. Krishna passe son temps à jouer, à suivre chaque caprice, à agir sans calcul, à ravir toute la colonie de vachers.

Lorsqu'il était enfant, Krishna aimait bien faire des bêtises comme voler du beurre. Voici l'histoire des vols de beurre de Krishna, basée sur le récit d'A. S. P. Ayyar dans son livre " Sri Krishna, The Darling of Humanity " (Sri Krishna, le chéri de l'humanité).

[Krishna] avait une foule d'amis parmi les vachers du clan de Nanda. Les gopis donnaient à Krishna du beurre nouvellement préparé, mais ce n'était jamais assez pour lui et ses amis. Il avait donc l'habitude d'aller dans leurs maisons avec ses amis, de prendre autant de beurre qu'il voulait et de le distribuer.

Les plaintes auprès de sa mère sont nombreuses. Elle le réprimanda et lui demanda de prendre autant de beurre qu'il le souhaitait dans sa propre maison, mais elle ne lui en donna pas assez pour tous ses amis. Mais Krishna dit à sa mère que le beurre qu'il prenait furtivement dans les autres maisons avait un goût plus doux !

Parfois, les gopis le surprenaient en train de prendre le beurre et le frappaient avec les barattes. Il recevait les coups sans sourciller. Les gopis au cœur tendre expièrent leur cruauté en lui donnant autant de beurre qu'il en voulait pour lui et ses amis. Krishna fut alors connu sous le nom de "Krishna au beurre frais".

Le beurre qui restait après que Krishna se soit servi avait une saveur plus fine et était très demandé par les acheteurs. Ils payaient volontiers le double du prix et se battaient pour l'obtenir. Les gopis commencèrent à se plaindre si Krishna ne se rendait pas chez elles pour se servir. De nombreuses gopis regardaient avec grand plaisir, derrière une porte, Krishna et ses amis se servir en beurre.

Selon M. Ayyar, la symbolique de ce geste est que les dévots aiment voir leurs offrandes acceptées par le Seigneur.

Le beurre est important pour les hindous. Le beurre clarifié, appelé "ghrita" ou "ghee", est le combustible des lampes à beurre utilisées lors des offices religieux hindous. Pour les hindous, le ghee symbolise l'illumination et la clarté mentale. David Frawley souligne que le mot "Christ", qui vient du mot grec "Christos" (qui signifie oint), est lié par dérivation au mot sanskrit "ghrita". Ainsi, l'interaction entre le précieux enfant Krishna et ses amis représente la relation entre Dieu et l'âme sur le chemin du bhakti yoga, le chemin de l'union avec Dieu par l'amour. Kinsley explique la comparaison :

En tant que nourrisson et enfant, Krishna est accessible. Particulièrement en tant que nourrisson (mais aussi en tant qu'adolescent et amoureux), Krishna doit être choyé et dorloté. Il doit être approché avec l'intimité d'un parent envers son enfant.

Dieu, qui se révèle sous la forme d'un nourrisson, invite l'homme à renoncer aux formalités et au respect excessif et à venir à lui ouvertement, en se délectant de lui intimement. L'adorable et beau bébé, si aimé par toute la tradition hindoue, n'exige pas la servitude, l'apparat et les louanges lorsqu'on s'approche de lui. Sa simplicité, son charme et sa spontanéité de nourrisson invitent à une réponse parentale intime.

Tout au long de l'enfance et de la jeunesse de Krishna, le méchant Kamsa envoie de nombreux démons pour tuer Krishna. Mais Krishna les élimine tous avec un aplomb enjoué. L'une des rencontres les plus célèbres de Krishna est son combat contre le serpent à plusieurs têtes Kaliya. Kinsley raconte :

Kaliya vit dans un ruisseau voisin et a empoisonné ses eaux, causant la mort de nombreuses bêtes. Krishna arrive sur les lieux, examine la situation, grimpe dans un arbre et saute dans les eaux empoisonnées, où il commence à appâter le monstre en nageant et en y jouant. Kaliya, furieux, émerge de son repaire sous les eaux et la bataille commence.

Kaliya semble d'abord prendre le dessus, serrant Krishna dans ses bras. Mais Krishna ne fait que se moquer de lui. Se libérant des liens de Kaliya, il commence à tourner autour du démon jusqu'à ce que la tête du serpent commence à s'affaisser d'épuisement. Voyant sa chance, Krishna saute sur les têtes du serpent et commence à danser. En tapant du pied de façon rythmique, Krishna piétine son ennemi jusqu'à ce qu'il se soumette.

Battu et ensanglanté par la danse de Krishna, Kaliya admet finalement sa défaite et cherche refuge dans la miséricorde de Krishna. Krishna, à la demande des épouses de Kaliya, lui accorde la vie sauve mais le bannit sur une île de l'océan .... Le puissant enfant Krishna est invincible.

Krishna, jouant de la flûte, avec les gopis, vers 1790-1800, région de Guler/Kangra

Krishna et les gopis

Dans sa jeunesse, Krishna incarne la joie, la grâce et la beauté transcendante qui magnétise tous ceux qui le contemplent. Il joue de la flûte et la magie de son son enchante les gopis. Lorsque les gopis entendent le son de sa flûte, elles arrêtent tout ce qu'elles font et courent vers Krishna. Le son étrange de la flûte distrait même les dieux ! dit Kinsley :

Toute la création ne peut se concentrer que sur le son de la flûte.... Ce son met un terme brutal à l'activité mécanique et habituelle de l'homme, ainsi qu'à ses habitudes de vie. aux mouvements prévisibles de la nature.... Le son de la flûte de Krishna est plus qu'une mélodie. C'est un appel. Il rappelle les âmes à leur Seigneur.

Le plus grand amour a existé entre Krishna et Radha, la plus belle des gopis. Radha est l'incarnation de la pure dévotion et de la félicité divine. Krishna est tout pour elle. Elle est considérée par certains comme l'incarnation de Lakshmi, la consort de Vishnu qui a fait le vœu d'être avec lui dans toutes ses incarnations.

L'amour de Krishna pour les gopis et l'amour des gopis pour lui symbolisent la romance divine entre Dieu et l'âme, le gourou et le chéla. Tout comme les gopis se languissent de Krishna, l'âme se languit de Dieu.

Les années suivantes

Lorsque Krishna devient un jeune homme, lui et son frère retournent à la ville et tuent le méchant roi Kamsa. Krishna se rend ensuite sur la côte occidentale de l'Inde et établit une ville forteresse à Dwarka. Selon la coutume de l'époque, il a un grand harem et engendre de nombreux enfants.

Au début d'une grande guerre, les deux factions belligérantes demandent l'aide de Krishna. Il prête son armée à un camp et sert de char à l'autre. Krishna est le char du grand guerrier Arjuna, son ami et disciple. À la veille de la bataille, Krishna enseigne à Arjuna les quatre voies de l'union avec Dieu. La Bhagavad Gita raconte leur dialogue.

Après la guerre, Krishna retourne à Dwarka. Un jour, les habitants de la ville se mettent à boire et à se battre. Une sorte de folie s'empare d'eux et ils se massacrent les uns les autres. Krishna se retire dans la forêt. Un chasseur le prend pour un cerf et lui tire une balle dans le talon, son seul point vulnérable. Krishna meurt de cette blessure.

Krishna et Arjuna

Bhagavad Gita signifie "Chant de Dieu". Il s'agit d'un dialogue entre Krishna et Arjuna. Krishna se décrit comme "le Seigneur de tout ce qui respire" et "le Seigneur qui demeure dans le cœur de tous les êtres", c'est-à-dire quelqu'un qui est en union avec Dieu, quelqu'un qui a atteint cette union qui est Dieu. Il dit : "Quand le bien s'affaiblit, quand le mal s'accroît, mon Esprit surgit sur la terre. À chaque époque, je reviens pour délivrer le saint, pour détruire le péché du pécheur, pour établir la justice."

Arjuna est l'ami et le disciple de Krishna. L'action se déroule à la veille d'une grande bataille qui déterminera qui régnera sur le royaume. Krishna sera l'aurige d'Arjuna. Juste avant le début de la bataille, Arjuna hésite parce qu'il va devoir combattre et tuer des membres de sa propre famille. Krishna explique à Arjuna qu'il doit participer à la bataille parce que c'est son dharma - son devoir ou sa raison d'être. Il est membre de la caste des guerriers et, quoi qu'il arrive, il doit se battre.

L'interprétation traditionnelle hindoue de la bataille est double. Premièrement, la bataille représente la lutte qu'Arjuna doit mener pour accomplir son dharma et reconquérir le royaume. Deuxièmement, la bataille représente la guerre qu'il doit mener en lui-même entre les forces du bien et du mal - sa nature supérieure et sa nature inférieure.

Krishna enseigne à Arjuna les quatre yogas, ou voies d'union avec Dieu, et dit que tous les yogas devraient être pratiqués. Les quatre yogas sont la connaissance (jnana yoga), la méditation (raja yoga), le travail (karma yoga) et l'amour et la dévotion (bhakti yoga). Par la connaissance de soi, la méditation sur le Dieu intérieur, le travail des œuvres de Dieu pour équilibrer le karma et augmenter le bon karma et par la dévotion amoureuse, nous accomplissons les quatre voies des quatre corps inférieurs — le corps de la mémoire, le corps mental, le corps du désir et le corps physique.

Krishna showing his universal form to Arjuna, print from India from the 1940s

Christ and Krishna

In the Bhagavad Gita Arjuna says to Krishna, “If, O Lord, You think me able to behold it,... reveal to me your immutable Self.” When Krishna reveals his Divine Being to Arjuna, Arjuna beholds the whole universe inside of Krishna. Based on this passage many have concluded that Krishna is the supreme God and the supreme Lord. And of course he is. But just as Lord Jesus never declared himself to be the exclusive Son of God, so Lord Krishna never declared himself to be the exclusive supreme God or supreme Lord.

I believe that Lord Krishna unveiled himself to Arjuna as the incarnation of Vishnu, the Second Person of the Eastern and Western Trinity. Krishna revealed his Godhood so that all of us, as Arjunas, as disciples, could see the goal of our Divinity before us. Truly the one who has attained union with God is become that God. There is no separation.

I see Arjuna as the archetypal soul of each of us and Krishna as the charioteer of our soul. Krishna is one with your Higher Self right now, your Holy Christ Self. Visualize Lord Krishna in his incarnation as Vishnu (the Cosmic Christ) as your Higher Self. See him occupying the position of your Holy Christ Self on the Chart of Your Divine Self as the Mediator between your soul and your I AM Presence, your charioteer for life. He will drive that chariot with you there at his side all the way back to the Central Sun. Lord Krishna can be thought of as your “Holy Krishna Self,” if you will. He can place his presence over each person.

The idea is God-identification. We have identified ourselves as humans. God descends into incarnation as an avatar and so we see what was our original blueprint, what were we intended to be, how far have we strayed from this incarnation of God. What do we see in ourselves that is no longer acceptable when we see ourselves in the mirror and look in that mirror and see Krishna, see Jesus Christ, see Gautama Buddha? We begin to see very quickly there are things we can simply do away with.

Lord Krishna can place his Presence one with your Holy Christ Self, multiplying himself a billion times a billion. Yet there is only one Krishna, one Universal Krishna consciousness. This is something you come to understand as you move into the vibration of Krishna. He is Universal God consciousness as well as Universal Christ consciousness. Does that mean that Jesus is not? Of course not. Does that mean that Gautama is not? Of course not.

This is the great mystery of the breaking of the bread at the Last Supper, that each crumb and each morsel is the equivalent of the whole loaf. Our Lord and Saviour Jesus Christ embodies the Universal Christ consciousness. So does Lord Maitreya, Lord Gautama, Lord Sanat Kumara, the Dhyani Buddhas. Lord Krishna and Lord Jesus teach us the way of Godhood and Sonship respectively. And they—with untold numbers of the heavenly hosts who have realized Christ consciousness, Buddha consciousness and Krishna consciousness—are with us every hour to show us how we can become as they are: God-free beings fulfilling our respective roles as we are a part of the Mystical Body of God.

The ascended masters and all hosts who make up the heavenly hierarchy are surely not in competition with each other for “who is greatest in the kingdom.” They know that one drop in the ocean is as good as the whole ocean. And they know that God has broken the bread of Life so that each one in his own time may become the whole loaf—but never exclusively.

Krishna (Spring in Kulu), Nicholas Roerich (1930)

Healing the inner child

Lord Krishna has pledged to help heal the inner child as we sing mantras and bhajans to him. His request is to visualize his Presence over you at the age when you experienced any emotional trauma, physical pain, mental pain, from this or a previous lifetime. You can ask for these events in your life to pass before your third eye like slides moving across a screen or even a motion picture. Assess the age you were at the moment of the trauma. Then, visualize Lord Krishna at that age—six months old, six years old, twelve years old, fifty years old—and see him standing over you and over the entire situation.

If there are other figures in this scene through whom the pain has come, see the Presence of Lord Krishna around them also. Give the devotional mantra and song until you are pouring such love to Lord Krishna that he is taking your love, multiplying it through his heart, passing it back through you and transmuting that scene and that record. If you see Lord Krishna superimposed over every party to the problem, to the anger, to the burden, you can understand that you can affirm in your heart that there really is no Reality but God. Only God is Real, and God is placing his Presence over that situation through the personification of himself in Lord Krishna.

For more information

Elizabeth Clare Prophet has released an audio recording of devotional songs, Krishna: The Maha Mantra and Bhajans, that can be used in the exercise of healing painful memories. Available from www.AscendedMasterLibrary.org.

Sources

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats, s.v. “Krishna.”

Lecture by Elizabeth Clare Prophet, “Krishna, the Divine Lover of Your Soul,” July 1, 1993. Available from www.AscendedMasterLibrary.org.