Dark night/fr: Difference between revisions
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Dans la nuit noire de l'âme, "l'obscurité qui recouvre la terre" est le poids du karma de retour de chaque individu qui apprend également à faire face au karma mondial. Les deux types de karma éclipsent pendant certains cycles la lumière de l'âme et donc son [[discipulat]] sous l'égide du Fils de Dieu. Lorsque ce karma personnel est équilibré par l'âme, il doit forger l'identité christique, passer par le [[mariage alchimique]] (de l'union de l'âme avec le Soi-Christ), et être en mesure, si nécessaire, de tenir la balance pour un certain poids de karma planétaire. Cette dernière étape se produit lors de l'initiation à la nuit noire de l'Esprit, que chaque initié doit affronter en tant qu'épreuve suprême de sa christique. | Dans la nuit noire de l'âme, "l'obscurité qui recouvre la terre" est le poids du karma de retour de chaque individu qui apprend également à faire face au karma mondial. Les deux types de karma éclipsent pendant certains cycles la lumière de l'âme et donc son [[discipulat]] sous l'égide du Fils de Dieu. Lorsque ce karma personnel est équilibré par l'âme, il doit forger l'identité christique, passer par le [[mariage alchimique]] (de l'union de l'âme avec le Soi-Christ), et être en mesure, si nécessaire, de tenir la balance pour un certain poids de karma planétaire. Cette dernière étape se produit lors de l'initiation à la nuit noire de l'Esprit, que chaque initié doit affronter en tant qu'épreuve suprême de sa christique. | ||
La nuit noire de l'âme, créée karmiquement par le libre arbitre individuel, est l'épreuve de la confrontation de l'âme avec son propre karma de bien et de [[mal]] relatifs (le péché qui peut être pardonné) ; la nuit noire de l'Esprit est l'initiation de la rencontre de l'âme avec le Grand Dieu, le Bien absolu, et, par ce Bien qu'il est devenu, de la victoire sur le Mal absolu, son antithèse. Ceci est vécu comme la présence et l'absence de la Lumière, comme le Christ et l'Antéchrist, ainsi que la participation active et passive du Fils de l'homme dans les cycles de l'Armageddon à l'intérieur et à l'extérieur. Cette initiation traite du péché contre le [[Saint-Esprit]] qui est impardonnable<ref>Matthieu 12:31.</ref>, de la déification du Mal absolu et de la non-remise de l'[[habitant du seuil]] face au Dieu vivant. | |||
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Revision as of 09:27, 22 September 2025
Dans l'ascension vers la perfection, l'âme passe par ce que Saint Jean de la Croix décrit comme la "nuit obscure". La première nuit noire est vécue lorsque l'on rencontre le retour de son karma personnel - la création humaine qui oblitère presque complètement pour un temps la lumière du Soi-Christ et de la Présence JE SUIS. Cette "nuit noire de l'âme" prépare à la "nuit noire de l'esprit", qui implique l'épreuve suprême de la christique à laquelle Jésus a été confronté sur la croix lorsqu'il s'est écrié : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?"[1] Dans cette initiation, l'âme est complètement coupée de la Présence JE SUIS et de la hiérarchie céleste et doit passer par la crucifixion et la résurrection, soutenue uniquement par la lumière recueillie dans son propre cœur sacré, tout en maintenant l'équilibre du karma planétaire.
Karma personnel et planétaire
Dans la nuit noire de l'âme, où la lumière de l'âme est éclipsée principalement par le karma personnel, et dans la nuit noire de l'Esprit, où la lumière de la Présence JE SUIS est éclipsée par le karma planétaire ainsi que par l'initiation christique, l'individu doit faire face aux épreuves propres à son courant de vie et à celles qui sont communes à tous ceux qui se trouvent sur le chemin de l'ascension.
Dans la nuit noire de l'âme, "l'obscurité qui recouvre la terre" est le poids du karma de retour de chaque individu qui apprend également à faire face au karma mondial. Les deux types de karma éclipsent pendant certains cycles la lumière de l'âme et donc son discipulat sous l'égide du Fils de Dieu. Lorsque ce karma personnel est équilibré par l'âme, il doit forger l'identité christique, passer par le mariage alchimique (de l'union de l'âme avec le Soi-Christ), et être en mesure, si nécessaire, de tenir la balance pour un certain poids de karma planétaire. Cette dernière étape se produit lors de l'initiation à la nuit noire de l'Esprit, que chaque initié doit affronter en tant qu'épreuve suprême de sa christique.
La nuit noire de l'âme, créée karmiquement par le libre arbitre individuel, est l'épreuve de la confrontation de l'âme avec son propre karma de bien et de mal relatifs (le péché qui peut être pardonné) ; la nuit noire de l'Esprit est l'initiation de la rencontre de l'âme avec le Grand Dieu, le Bien absolu, et, par ce Bien qu'il est devenu, de la victoire sur le Mal absolu, son antithèse. Ceci est vécu comme la présence et l'absence de la Lumière, comme le Christ et l'Antéchrist, ainsi que la participation active et passive du Fils de l'homme dans les cycles de l'Armageddon à l'intérieur et à l'extérieur. Cette initiation traite du péché contre le Saint-Esprit qui est impardonnable[2], de la déification du Mal absolu et de la non-remise de l'habitant du seuil face au Dieu vivant.
The dark night of the soul is the tolerance of the Law, a period of grace for the soul to separate out from error and to transmute it; it is the prerequisite for the dark night of the Spirit. Those who have been given the cycles necessary to pass through the dark night of the soul, but have not done so, must move on, regardless, to the initiation of the dark night of the Spirit. This is the initiation of the I AM Presence. It is the Self-limiting principle of the Law which does not tolerate the abuse of Christ by Antichrist.
The latter initiation, given to saint and sinner alike, signifies that opportunity has run out for the individual to choose to be God. After hundreds of thousands and even millions of years of cycling through the wheel of rebirth, the soul-identity that denies the Presence of the Godhead dwelling in him bodily—His Word and His Work—is cancelled out by his own final decree ratified by the judgment before the four and twenty elders at the Court of the Sacred Fire and the second death.[3]
The system of the Godhead for grace, mercy, and opportunity afforded to all for a season assures that all souls are given many lifetimes to repent of their evil works and be saved. It also assures that though mercy endures forever, Evil does not. The only hope for the perpetuation of holy innocence is that the evil word and the evil work (including that of the Evil One and his agents) can be and is terminated at the conclusion of abundant cycles of God’s justice extended to all.
See also
For more information
St. John of the Cross, “The Ascent of Mount Carmel” and “The Dark Night,” in The Collected Works of St. John of the Cross, trans. Kieran Kavanaugh and Otilio Rodriguez (Washington, D.C.: ICS Publications, 1979), pp. 66–389.
Elizabeth Clare Prophet, The Living Flame of Love (audio recording).
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of the Universal Christ, pp. 194–213.
Sources
Pearls of Wisdom, vol. 37, no. 1.
Archangel Gabriel, Mysteries of the Holy Grail.