Dark night/es

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St. Juan de la Cruz, Francisco de Zurbarán (1656)

En el ascenso hacia la perfección, el alma pasa por lo que el místico del siglo dieciséis San Juan de la Cruz describe como la noche oscura. La primera noche oscura se vive cuando uno se encuentra con el retorno de su karma personal, la creación humana que casi borra por completo, por un tiempo, la luz del Ser Crístico y la Presencia YO SOY. Esta noche oscura del alma sirve de preparación para la noche oscura del espíritu, que conlleva la prueba suprema que Jesús afrontó en la cruz cuando exclamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. En esta iniciación, el alma parece estar completamente separada de la Presencia YO SOY y la jerarquía celestial. El alma debe pasar por la crucifixión y la resurrección sostenida solamente por la luz reunida en su propio sagrado corazón, mientras mantiene el equilibrio del karma planetario.

Tanto en la noche oscura del alma, en la que la luz del alma se eclipsa principalmente por el karma personal, como en la Noche Oscura del Espíritu, en la que la luz de la Presencia YO SOY se eclipsa por el karma planetario, así como por la iniciación Crística, el individuo debe enfrentarse a las pruebas únicas de su corriente de vida y a las comunes a todos en el sendero de la ascensión.

En la noche oscura del alma, “la oscuridad que cubre la tierra” es el peso del propio karma de retorno de cada individuo mientras aprende a enfrentarse al karma mundial. Ambos tipos de karma eclipsan durante ciertos ciclos la luz del alma y, por tanto, su discipulado bajo el Hijo de Dios. Cuando ese karma personal es equilibrado por el alma, debe forjar la identidad Crística, pasar por el matrimonio alquímico (de la unión del alma con el Ser Crístico), y estar en condiciones, si se requiere, de sostener el equilibrio para cierto peso del karma planetario. Esto último ocurre como la iniciación de la Noche Oscura del Espíritu que cada iniciado debe enfrentar como la prueba suprema de su Cristeidad.

La noche oscura del alma, creada kármicamente por el libre albedrío del individuo, es la prueba de la confrontación del alma con su propio karma del bien y mal relativos (el pecado que puede ser perdonado); la Noche Oscura del Espíritu es la iniciación del encuentro del alma con el Gran Dios, el Bien Absoluto, y, por ese Bien en el que se ha convertido, de la derrota del Mal Absoluto, su antítesis. Esto se experimenta como la presencia y la ausencia de la Luz, como Cristo y Anticristo, así como la participación activa y pasiva del Hijo del hombre en los ciclos del Armagedón interior y exteriormente. Esta iniciación trata del pecado contra el Espíritu Santo que es imperdonable, la deificación del Mal Absoluto y la falta de entrega del morador del umbral en el mismo rostro del Dios vivo.

La noche oscura del alma es la tolerancia de la Ley, un período de gracia para que el alma se separe del error y lo transmute; es el requisito previo a la Noche Oscura del Espíritu. Los que han recibido los ciclos necesarios para pasar por la noche oscura del alma, pero no lo han hecho, deben pasar, a pesar de todo, a la iniciación de la Noche Oscura del Espíritu. Esta es la iniciación de la Presencia YO SOY. Es el principio autolimitante de la Ley que no tolera el abuso del Cristo por parte del Anticristo.

The latter initiation, given to saint and sinner alike, signifies that opportunity has run out for the individual to choose to be God. After hundreds of thousands and even millions of years of cycling through the wheel of rebirth, the soul-identity that denies the Presence of the Godhead dwelling in him bodily—His Word and His Work—is cancelled out by his own final decree ratified by the judgment before the four and twenty elders at the Court of the Sacred Fire and the second death.

The system of the Godhead for grace, mercy, and opportunity afforded to all for a season assures that all souls are given many lifetimes to repent of their evil works and be saved. It also assures that though mercy endures forever, Evil does not. The only hope for the perpetuation of holy innocence is that the evil word and the evil work (including that of the Evil One and his agents) can be and is terminated at the conclusion of abundant cycles of God’s justice extended to all.

Véase también

Noche

Para más información

St. John of the Cross, “The Ascent of Mount Carmel” and “The Dark Night,” in The Collected Works of St. John of the Cross, trans. Kieran Kavanaugh and Otilio Rodriguez (Washington, D.C.: ICS Publications, 1979), pp. 66–389.

Elizabeth Clare Prophet, The Living Flame of Love (audio recording).

Mark Prophet y Elizabeth Clare Prophet, El Sendero del Cristo Universal, págs. 194–213.

Notas

Perlas de Sabiduría, vol. 37, núm. 1.

Archangel Gabriel, Mysteries of the Holy Grail.