All translations

Enter a message name below to show all available translations.

Found 4 translations.

Name	Current message text
^h English (en)	An inscription on a fifth-century stone pillar in Northern India describes Skanda as the guardian of the Divine Mothers.<ref>Banerjea, ''Hindu Iconography'', pp. 363–64.</ref> Karttikeya is sometimes portrayed with six heads. One tale says Karttikeya was nurtured by the six Pleiades and he developed six faces so he could be suckled by each of them. Another tale says he was miraculously born as the six sons of six spinsters. Shiva’s wife, Parvati, hugged all six infants so affectionately that they became one person with six heads.<ref>Margaret Stutley and James Stutley, ''Harper’s Dictionary of Hinduism'' (HarperCollins Publishers, 1984), p. 144; ''Encyclopedia Britannica'', 1963, s.v. “Kartikeya.”</ref> Commentator R. S. Nathan says, “The six heads stand for the use of the power of discrimination in the six different directions, to keep under control the six qualities that pull down man from his spiritual progress.”<ref>R. S. Nathan, ''Symbolism in Hinduism'' (Central Chinmaya Mission Trust, 1983), p. 20.</ref>
^h Finnish (fi)	Pohjois-Intiassa 400-luvulta peräisin oleva kivipilarikirjoitus kuvaa Skandan Jumalallisten Äitien suojelijana.<ref>Banerjea, ''Hindu Iconography'', s. 363–364.</ref> Karttikeya on joskus kuvattu kuusipäisenä. Erään tarinan mukaan Karttikeya sai ravintonsa kuudelta Plejadilta, ja hän kehitti kuudet kasvot, jotta jokainen niistä voisi imettää häntä. Toisessa tarinassa kerrotaan, että hän syntyi ihmeen kautta kuuden vanhanpiian kuutena poikana. Shivan vaimo Parvati halasi kaikkia kuutta vauvaa niin hellästi, että heistä tuli yksi ihminen, jolla oli kuusi päätä."<ref>Margaret Stutley ja James Stutley, ''Harper’s Dictionary of Hinduism'' (HarperCollins Publishers, 1984), s. 144; ''Encyclopedia Britannica'', 1963, hakusana “Kartikeya.”</ref> Kommentoija R. S. Nathan sanoo: ”Kuusi päätä edustavat erottelukyvyn voiman käyttöä kuudessa eri suunnassa, jotta voidaan pitää kurissa ne kuusi ominaisuutta, jotka vetävät ihmistä pois henkisestä edistymisestä.”<ref>R. S. Nathan, ''Symbolism in Hinduism'' (Central Chinmaya Mission Trust, 1983), s. 20.</ref>
^h Icelandic (is)	Áletrun á fimmtu aldar steinsúlu í Norður-Indlandi lýsir Skanda sem verndara tívanna, einkum Mæðra-gyðjanna.<ref>Banerjea, ''Hindu Iconography'', bls. 363–64.</ref> Karttikeya er stundum sýndur með sex höfuð. Ein saga segir að stjörnuklasinn Systurnar sex hafi fóstrað Karttikeya og hann hafi þróað sex andlit svo að hann gæti sogið brjóst hverra þeirra. Önnur saga segir að hann hafi á undraverðan hátt fæðst sem sex synir sex piparmeyja. Eiginkona Shíva, Parvati, faðmaði öll sex ungbörnin svo ástúðlega að þau urðu einn maður með sex höfuð.<ref>Margaret Stutley og James Stutley, ''Harper's Dictionary of Hinduism'' (HarperCollins Publishers, 1984), bls. 144; ''Encyclopedia Britannica'', 1963, sjá "Kartikeya</ref> Fréttaskýrandi R. S. Nathan segir: "Höfuðin sex standa fyrir beitingu dómgreindar í sex mismunandi áttir til að halda stjórn á þeim sex eiginleikum sem afvegaleiða manninn frá andlegum framförum hans."<ref>R. S. Nathan, ''Symbolism in Hinduism'' (Central Chinmaya Mission Trust, 1983), bls. 20.</ref>''
^h Portuguese (pt)	Uma inscrição em um pilar de pedra do século V no norte da Índia descreve Skanda como o guardião das Mães Divinas.<ref>Banerjea, "Iconografia Hindu", pp. 363-64.</ref> Karttikeya às vezes é retratado com seis cabeças. Um conto diz que Karttikeya foi nutrido pelas seis Plêiades e desenvolveu seis faces para que pudesse ser amamentado por cada uma delas. Outro conto diz que ele nasceu, milagrosamente, como os seis filhos de seis solteironas. A esposa de Shiva, Parvati, abraçou todos os seis bebês com tanto carinho que eles se tornaram uma pessoa com seis cabeças.<ref>Margaret Stutley e James Stutley, "Harper's Dictionary of Hinduism" (HarperCollins Publishers, 1984) p. 144; "Enciclopédia Britânica", 1963, s.v. “Kartikeya.”</ref> O comentarista R.S. Nathan diz: “As seis cabeças representam o uso do poder de discriminação nas seis direções diferentes, para manter sob controle as seis qualidades que tiram o homem de seu progresso espiritual.”<ref>R. S. Nathan, “Simbolismo no Hinduísmo” (Central Chinmaya Mission Trust, 1983), p. 20.</ref>