Jump to content

Bodhisattva/is: Difference between revisions

Updating to match new version of source page
No edit summary
Tags: Mobile edit Mobile web edit
(Updating to match new version of source page)
Line 1: Line 1:
<languages/>
<languages/>
[[File:Twenty-Five Bodhisattvas Descending from Heaven, c. 1300.jpg|thumb|<span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">''Twenty-Five Bodhisattvas Descending from Heaven'', Japan, Kamakura period (c. 1300)</span>]]
<div class="mw-translate-fuzzy">
Sanskrítarorð sem þýðir bókstaflega mannvera sem er ''bódhi'' (eða uppljómaður). Maður sem mun verða uppljómaður eða sá sem beinir öllum kröftum sínum og afli að því að verða uppljómaður.  Bodhisattva er sá sem á í vændum að verða uppljómaður [[Special:MyLanguage/Buddha|Búddha]] en hefur afsalað sér alsælu [[Special:MyLanguage/nirvana|nirvana]] og gefið heit um að bjarga öllum guðsbörnum á jörðinni.
Sanskrítarorð sem þýðir bókstaflega mannvera sem er ''bódhi'' (eða uppljómaður). Maður sem mun verða uppljómaður eða sá sem beinir öllum kröftum sínum og afli að því að verða uppljómaður.  Bodhisattva er sá sem á í vændum að verða uppljómaður [[Special:MyLanguage/Buddha|Búddha]] en hefur afsalað sér alsælu [[Special:MyLanguage/nirvana|nirvana]] og gefið heit um að bjarga öllum guðsbörnum á jörðinni.
Uppstiginn meistari eða óuppstiginn meistari getur verið bódhisattva.  
Uppstiginn meistari eða óuppstiginn meistari getur verið bódhisattva.
</div>


Í Mahayana stefnu búddhadóms er markmið vegferðarinnar að verða bódhisattva. Vegi bódhisattva er almennt skipt í tíu stig sem kallast ''bhúmi''. Bódhisattva leitast við að þroskast frá einu stigi til annars uns hann öðlast uppljómun.
Í Mahayana stefnu búddhadóms er markmið vegferðarinnar að verða bódhisattva. Vegi bódhisattva er almennt skipt í tíu stig sem kallast ''bhúmi''. Bódhisattva leitast við að þroskast frá einu stigi til annars uns hann öðlast uppljómun.
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== The meaning of the word ==
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Summarizing the bodhisattva ideal in Buddhism, Professors David Lopez and Steven Rockefeller write:
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<blockquote>
The Sanskrit term ''bodhisattva'' is composed of two words, ''bodhi'' and ''sattva''. ''Bodhi'' is derived from the verbal root ''budh'', meaning 'wake' so that ''bodhi'' is the state of being awake.
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
In the context of the Buddhist path, ''bodhi'' is the state of having awakened from the sleep of ignorance; it is enlightenment.
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
The second component of the term, sattva, can mean “sentient being,” in which case the compound ''bodhisattva'' would be read as “a being [seeking] enlightenment.”...
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
A second meaning of ''sattva'' is “mind” or “intention,” so that a Bodhisattva would be “one whose mind or intention is directed toward enlightenment.”...
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Bodhisattvas are unwilling to be satisfied merely by securing their own liberation and, deeply moved by the sight of the sufferings of other sentient beings, feel compassion for them and determine to become Buddhas so as to be able to provide the maximum benefit to others.
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
The Bodhisattva thus vows to become a Buddha in order to free all beings in the universe from suffering regardless of how many beings there are or how many aeons this might require....
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Thus, the Bodhisattva is said to have two aims: the welfare of all sentient beings and the achievement of Buddhahood.
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
A Bodhisattva will be endowed with inconceivable wisdom, compassion and power and knowledge of limitless methods for freeing beings from suffering.<ref>''The Christ and The Bodhisattva'', Donald S. Lopez, Jr. and Steven C. Rockefeller, eds., (New York: State University of New York Press, 1987), pp. 24, 25.</ref>
</blockquote>
</div>


Geshe Wangyal skilgreinir ''bódhisattva'' sem  
Geshe Wangyal skilgreinir ''bódhisattva'' sem  


<div class="mw-translate-fuzzy">
<blockquote>„Afsprengi sigurvegarans.“ Sá sem hefur heitið því að öðlast uppljómun með velferð allra lifandi vera í huga. Hugtakið bódhisattva vísar til þeirra sem eru á mörgum þroskastigum: frá þeim sem þrá uppljómun í fyrsta sinn til þeirra sem hafa raunverulega farið inn á Bódhisattva veginn. Hann þróast í gegnum tíu stig og nær hámarki í uppljómun, öðlast búddhadóm.<ref>Geshe Wangyal, þýð., ''The Door of Liberation'' (New York: Lotsawa, 1978), bls. 208.</ref></blockquote>
<blockquote>„Afsprengi sigurvegarans.“ Sá sem hefur heitið því að öðlast uppljómun með velferð allra lifandi vera í huga. Hugtakið bódhisattva vísar til þeirra sem eru á mörgum þroskastigum: frá þeim sem þrá uppljómun í fyrsta sinn til þeirra sem hafa raunverulega farið inn á Bódhisattva veginn. Hann þróast í gegnum tíu stig og nær hámarki í uppljómun, öðlast búddhadóm.<ref>Geshe Wangyal, þýð., ''The Door of Liberation'' (New York: Lotsawa, 1978), bls. 208.</ref></blockquote>
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== The bodhisattva ideal ==
</div>


Búddhiski heimspekingurinn og vitringurinn Nagarjuna skilgreindi í bók sinni sem skrifað var um aðra öld hvað Bódhisattva er:   
Búddhiski heimspekingurinn og vitringurinn Nagarjuna skilgreindi í bók sinni sem skrifað var um aðra öld hvað Bódhisattva er:   
Line 22: Line 73:
Hin stóru samúðarfullu hjörtu þeirra, sem eru kjarninn í veru þeirra, vanrækja aldrei þjáðar verur [í vegferð sinni til uppljómunar].<ref>Daisetz Teitaro Suzuki, ''Outlines of Mahayana Buddhism'' (1907; endurútgáfa, New York: Schocken Books, 1963), bls. 292–94.</ref>
Hin stóru samúðarfullu hjörtu þeirra, sem eru kjarninn í veru þeirra, vanrækja aldrei þjáðar verur [í vegferð sinni til uppljómunar].<ref>Daisetz Teitaro Suzuki, ''Outlines of Mahayana Buddhism'' (1907; endurútgáfa, New York: Schocken Books, 1963), bls. 292–94.</ref>
</blockquote>
</blockquote>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Scholar Har Dayal writes:
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<blockquote>
The ''bodhisattva'' ideal reminds us of the active altruism of the Franciscan friars in the thirteenth century <small>A</small>.<small>D</small>. as contrasted with the secluded and contemplative religious life of the Christian monks of that period. The monk prayed in solitude: the friar “went about doing good.”...
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Both the ''[[arhat]]'' [a Buddhist adept or saint] and the ''bodhisattva'' were unworldly idealists; but the ''arhat'' exhibited his idealism by devoting himself to meditation and self-culture, while the bodhisattva actively rendered service to other living beings.<ref>Har Dayal, ''The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature'' (New York: Samuel Weiser, Inc., 1932), p. 29.</ref>
</blockquote>
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== Bodhisattvas ==
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
[[Maitreya]]
</div>
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
[[Kuan Yin]]
</div>


<span id="For_more_information"></span>
<span id="For_more_information"></span>
Line 34: Line 111:


{{MOI}}.
{{MOI}}.
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Elizabeth Clare Prophet, “The Age of Maitreya,” October 28, 1990.
</div>
<references />
<references />
19,519

edits