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Issa/es: Difference between revisions

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Las similitudes entre el Santo Isa y [[Special:MyLanguage/Jesus|Jesús]] fueron notables, esto llevó a Notovitch a concluir que los manuscritos proporcionaban el relato (ausente en la Biblia) de la vida de Jesús entre los 13 y los 30 años. Publicó la historia de su descubrimiento en 1890 en ''Life of Saint Issa'' (traducción al inglés ''The Unknown Life of Christ'', 1895). Según Notovitch, los manuscritos originales Pali de la vida del Santo Isa estaban en la biblioteca de Lhasa, en [[pecial:MyLanguage/Tibet|Tibet]], donde residía el Dalai Lama.
Las similitudes entre el Santo Isa y [[Special:MyLanguage/Jesus|Jesús]] fueron notables, esto llevó a Notovitch a concluir que los manuscritos proporcionaban el relato (ausente en la Biblia) de la vida de Jesús entre los 13 y los 30 años. Publicó la historia de su descubrimiento en 1890 en ''Life of Saint Issa'' (traducción al inglés ''The Unknown Life of Christ'', 1895). Según Notovitch, los manuscritos originales Pali de la vida del Santo Isa estaban en la biblioteca de Lhasa, en [[pecial:MyLanguage/Tibet|Tibet]], donde residía el Dalai Lama.


Critics claimed that Notovich’s account of the manuscripts was false. However, in 1922, Swami Abhedananda, a scholar and disciple of the Hindu Saint [[Ramakrishna]], saw the same documents at Himis. [[Nicholas Roerich]], Russian archaeologist, author, artist, philosopher saw the same, or similar, documents in 1925. Roerich also discovered Jesus’ journey to the East recorded in the oral history of the region. He said, “In what possible way could a recent forgery penetrate into the consciousness of the whole East?
Los críticos afirmaron que el relato de Notovich sobre los manuscritos era falso. Sin embargo, en 1922, Swami Abhedananda, un erudito y discípulo del santo hindú [[Special:MyLanguage/Ramakrishna|Ramakrishna]], vio los mismos documentos en Himis. El arqueólogo, autor, artista y filósofo ruso [[Special:MyLanguage/Nicholas Roerich|Nicholas Roerich]] también observó los mismos documentos, o similares, en 1925. Roerich también descubrió que el viaje de Jesús al Oriente formaba parte de la historia oral de la región. Dijo: "¿De qué manera podría una falsificación reciente penetrar en la conciencia de todo Oriente?".


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