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La implicación más importante del pecado original es que debido a que somos descendientes de Adán, cargamos con su naturaleza defectuosa permanentemente. "El hombre ... no tiene el poder de ser bueno", escribe Augustine. <ref> Augustine, '' On Free Choice of the Will '' 3.18, citado en T. Kermit Scott, '' Augustine: His Thought in Context '' (Nueva York: Paulist Press, 1995), págs. 136-37. </ref> Creía que no somos más capaces de hacer el bien de lo que lo es un mono de hablar. Podemos hacer el bien solo a través de la gracia. | La implicación más importante del pecado original es que debido a que somos descendientes de Adán, cargamos con su naturaleza defectuosa permanentemente. "El hombre ... no tiene el poder de ser bueno", escribe Augustine. <ref> Augustine, '' On Free Choice of the Will '' 3.18, citado en T. Kermit Scott, '' Augustine: His Thought in Context '' (Nueva York: Paulist Press, 1995), págs. 136-37. </ref> Creía que no somos más capaces de hacer el bien de lo que lo es un mono de hablar. Podemos hacer el bien solo a través de la gracia. | ||
== | == Puntos de vista de Agustín sobre el sexo == | ||
Augustine’s take on sex has also left a deep mark on our civilization. He, more than anyone else, was responsible for the idea that sex is inherently evil. He called it the most visible indication of man’s fallen state. As scholar Elaine Pagels puts it, he saw sexual desire as the “proof” of and “penalty” for original sin.<ref>Elaine Pagels, ''Adam, Eve, and the Serpent'' (New York: Random House, 1988), p. 112.</ref> | Augustine’s take on sex has also left a deep mark on our civilization. He, more than anyone else, was responsible for the idea that sex is inherently evil. He called it the most visible indication of man’s fallen state. As scholar Elaine Pagels puts it, he saw sexual desire as the “proof” of and “penalty” for original sin.<ref>Elaine Pagels, ''Adam, Eve, and the Serpent'' (New York: Random House, 1988), p. 112.</ref> | ||