6,247
edits
Sarasvati/ru: Difference between revisions
Created page with "In the book ''Symbolism in Hinduism'', A. Parthasarathy notes that the name ''Sarasvati'' literally means “the one who gives the essence of our own Self.” Сарасват..."
Avepaulina (talk | contribs) (Created page with "Сарасвати известна как Богиня Речи. Ее отождествляют с Вач, Словом. Она олицетво...") |
Avepaulina (talk | contribs) (Created page with "In the book ''Symbolism in Hinduism'', A. Parthasarathy notes that the name ''Sarasvati'' literally means “the one who gives the essence of our own Self.” Сарасват...") |
||
| Line 10: | Line 10: | ||
Сарасвати известна как Богиня [[Special:MyLanguage/Word|Речи]]. Ее отождествляют с Вач, Словом. Она олицетворяет красноречие и наставляет в мудрости Закона. Сарасвати является Матерью-Учителем для тех из нас, кто любит Закон, который поверяет нам Брахма; она — сила желания, воли и мотивации быть Законом в действии. Сарасвати представляет союз силы и ума, из которого возникает живое творение. | Сарасвати известна как Богиня [[Special:MyLanguage/Word|Речи]]. Ее отождествляют с Вач, Словом. Она олицетворяет красноречие и наставляет в мудрости Закона. Сарасвати является Матерью-Учителем для тех из нас, кто любит Закон, который поверяет нам Брахма; она — сила желания, воли и мотивации быть Законом в действии. Сарасвати представляет союз силы и ума, из которого возникает живое творение. | ||
In the book ''Symbolism in Hinduism'', A. Parthasarathy notes that the name ''Sarasvati'' literally means “the one who gives the essence of our own Self.” | In the book ''Symbolism in Hinduism'', A. Parthasarathy notes that the name ''Sarasvati'' literally means “the one who gives the essence of our own Self.” Сарасвати иногда изображают с четырьмя руками, сидящей на лотосе. В одной руке она держит тексты священных писаний, в другой — цветок лотоса. Другими двумя руками она играет на вине — индийской лютне.<ref>A. Parthasarathy, “Consorts of the Three Gods,” in R. S. Nathan, comp., ''Symbolism in Hinduism'' (Bombay: Central Chinmaya Mission Trust, 1989), p. 157.</ref> | ||
Parthasarathy writes: “The Goddess, therefore, represents the ideal guru.... ‘Sitting on the lotus’ symbolises that the teacher is well established in the subjective experience of the Truth. ‘Holding the Scriptures in her hand’ indicates that she upholds that the knowledge of the Scriptures alone can take us to the Truth." Parthasarathy says that Sarasvati’s playing of the lute suggests “that a truly qualified teacher tunes up the mind and intellect of the seeker and draws out of him the music and melody of life.”<ref>Ibid., pp. 157–58.</ref> | Parthasarathy writes: “The Goddess, therefore, represents the ideal guru.... ‘Sitting on the lotus’ symbolises that the teacher is well established in the subjective experience of the Truth. ‘Holding the Scriptures in her hand’ indicates that she upholds that the knowledge of the Scriptures alone can take us to the Truth." Parthasarathy says that Sarasvati’s playing of the lute suggests “that a truly qualified teacher tunes up the mind and intellect of the seeker and draws out of him the music and melody of life.”<ref>Ibid., pp. 157–58.</ref> | ||