Lakshmi

La Mère divine, dans sa manifestation en tant que Lakshmi, est la shakti de Vishnu. Dans les textes orientaux antérieurs, Lakshmi est connue sous le nom de Sri, qui signifie "splendeur", "beauté", "prospérité", "richesse".
Vishnu occupe la fonction de Préservateur dans la Trinité hindoue. Le Préservateur est parallèle au principe du Fils dans la Trinité occidentale. En tant que Fils, Vishnu incarne la sagesse christique cosmique. Il est également le médiateur, ou le pont, entre la conscience humaine et Brahman, la réalité absolue.
Selon les enseignements de l'hindouisme, Vishnu s'est incarné neuf fois, notamment sous les traits de Rama et de Krishna. Lakshmi a pris une forme humaine pour lui servir de consort dans chacune de ses incarnations. Les incarnations de Lakshmi comprenaient : Sita, l'épouse fidèle de Rama ; Radha, la jeune fille aux vaches, aimée de Krishna ; et Rukmini, la princesse que Krishna épousa plus tard.
En tant que Préservateur, Vishnu préserve le dessein divin conçu dans la flamme de la Sagesse. Il restaure l'univers grâce à la lumière de la Sagesse qui guérit tout. Lakshmi partage son rôle de préservateur. Sa sagesse se révèle dans les bénédictions de prospérité et la précipitation de la vie abondante. Elle porte la corne d'abondance de la bonne fortune par la "magie des yeux", la magie des yeux de l'œil omniscient de son bien-aimé. Elle incarne la compassion divine et intercède en notre faveur auprès de son consort. Elle est la médiatrice du Médiateur !
Lakshmi est décrite comme étant "aussi radieuse que l'or" et "illustre comme la lune". On dit d'elle qu'elle "brille comme le soleil" et qu'elle "est lustrée comme le feu". Elle enseigne la multiplicité et la beauté et est appelée "Celle des cent mille". Quelle que soit la matrice qu'elle tient dans sa main, quelle que soit la chose que vous portez dans votre cœur, Lakshmi peut la multiplier par millions, car une idée peut être reproduite à l'infini. Lakshmi nous enseigne également la maîtrise des cycles karmiques sur l'horloge cosmique.
Au début de l'année commerciale en Inde, les hindous adressent des prières spéciales à Lakshmi pour qu'elle leur apporte le succès dans leurs entreprises. Elle est vénérée dans chaque foyer à chaque occasion importante. Mais Lakshmi a une signification plus profonde, ésotérique, car elle est associée à l'immortalité et à l'essence de la vie. Dans la tradition hindoue, elle a été créée lorsque les dieux et les démons ont brassé un océan de lait primordial. Leur but était de produire l'élixir d'immortalité. Avec l'élixir, ils ont également créé la déesse Lakshmi. Lakshmi est considérée comme celle qui personnifie le pouvoir royal et le transmet aux rois. Elle est souvent représentée avec un lotus et un éléphant. Le lotus représente la pureté et le pouvoir spirituel ; l'éléphant, l'autorité royale. Lakshmi combine donc les pouvoirs royaux et sacerdotaux.
The Goddess Lakshmi is an embodiment of the Divine Mother. In her role as consort of Vishnu, the Second Person of the Trinity, she is very much a part of the ceremony of the marriage of your soul to your Holy Christ Self. When you are wed and bonded to that Christ Self, you become royal, in the godly sense of the word. Each one of us can receive this “royal” initiation when we have earned the grace of the bountiful Lakshmi. She restores us to our original estate of oneness with God.
In one Tantric text, Lakshmi says of herself: “Like the fat that keeps a lamp burning, I lubricate the senses of living beings with my own sap of consciousness.”[1] Lakshmi bestows upon us the nectar of God consciousness when we gain her favor. Vishnu is the Christ light, and Lakshmi is the bestower of that light. The riches she brings are spiritual riches and admission to the kingdom of heaven.
Lakshmi’s seed syllable, or bija, is Srim. Her mantra is Om Srim Lakshmye Namaha.
See also
Sources
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats, s.v. “Lakshmi.”
- ↑ David Kinsley, The Goddesses’ Mirror: Visions of the Divine from East and West (Albany N.Y.: University of New York Press, 1989), p. 66.