Два Мужа, Представшие в Белой Одежде
Два Мужа, Представшие в Белой Одежде, упоминаются в Библии как взиравшие на Иисуса, когда тот «поднялся в глазах их [апостолов], и облако взяло Его из вида их».[1] Они предстали перед учениками и обещали всем видевшим произошедшее, что «…Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».
The ascension of Jesus
Эти два свидетеля – эмиссары Луксора. Они являются, чтобы фокусировать свет Альфы и Омеги в момент вознесения сыновей и дочерей Бога, а их белые одежды представляют собой сконденсированное пламя вознесения. Эти двое Владык так объяснили роль, которую исполняли, присутствуя на вознесении Иисуса:
Мы пришли из Луксора, чтобы во время вознесения Иисуса поддерживать для него фокус Альфы и Омеги, фокус кадуцея во внешнем проявлении, даже в физической октаве (вот почему наши тела сошли на этот уровень), ибо пламя вознесения представляет собой единство света Отца, Матери, Сына и Святого Духа.
Итак, мы присутствовали при вознесении Иисуса, подобно тем, кто, проходя посвящение в |обители Вознесения, принимает помощь двух сопровождающих их служителей, которые защищают их в процессе соединения с восходящим столпом огня на алтаре и священном помосте. Мы выполняли поручение иерархии и, конечно, никогда не сделали бы ничего, что затмило бы достижение этого возлюбленного Сына Бога, ибо, воистину, все его сознание,погруженное в Жизнь Творца, было чудом из чудес даже для нас – частых свидетелей вознесения душ.
И все-таки Закон требует поддерживать равновесие, подобно тому, как ангелам надлежало присутствовать в гробнице, когда Иисус одерживал победу над смертью в пламени воскресения. Вы вспомните также, как Годфри, являющийся ныне Вознесенным Владыкой, протянул чашу [света] Дэвиду Ллойду, осознавая, что Годфри сам был фокальной точкой для этого белого света. И он стоял вместе с нами на внутренних уровнях, защищая матрицу в то время, как данный сын Бога поднимался из плана Материи к плану Духа.
Итак, чем больше вы узнаете о внутренней работе иерархии, тем лучше осознаете, что путь посвящения – это, воистину, совместное усилие вознесенных и невознесенных служителей Всевышнего.[2]
The Ascension Temple
Обычно по завершении финального воплощения кандидаты на вознесение отправляются в Луксор, чтобы сделать последние приготовления к вознесению. Некоторые проводят несколько часов, дней, недель, месяцев или даже лет, прежде чем им предоставляется возможность вознестись с внутренних уровней.
Однако другим, кто служил иерархии и уравновесил более 51 процента своей кармы, и чья деятельность имела отношение к поддержанию равновесия в определенной географической зоне или к трансмутации определенных условий великой тьмы, оставшейся после древних цивилизаций, назначалось совершить вознесение из того самого места, где они жили до перехода. Так произошло, например, с Матерью Марией, Кларой Луизой Кининджер и Посланником Марком Л. Профетом, запись о вознесении которого закреплена в области над горой Пайкс-Пик в Колорадо.
Серапис Бей периодически просматривает досье чела многочисленных Вознесенных Владык, служащих земным эволюциям. Когда кто-либо из учеников проявляет определенную алхимию достижения, Серапис уведомляет Хранителя Свитков и других Вознесенных Владык в Луксоре, что эти индивидуумы могут получить знак кандидатов на вознесение – белую лилию, являющуюся фокусом белого огня пламени вознесения.
Этот знак отличия признают все вознесенные сонмы, ангелы и элементалы, и тот, кто заслужил его, получает особую помощь от членов Великого Белого Братства. Все, кто пребывает в октавах Духа, следят за успехами учеников, идущих по пути вознесения, и молятся о них. Кандидаты на вознесение существуют во многих странах мира. Большинство из них связано либо с учением, ведущим по пути Христа, либо с учением, ведущим по пути Будды. Это – две стези, которые успешнее других представляют основные принципы праведной жизни и общения с Богом.
Эти двое Владык говорят о своем служении в Луксоре:
Мы также проводим занятия, на которых учим ткать цельнотканое одеяние, и вы удивились бы, узнав, как часто посвященным приходится начинать снова и снова из-за неровности силового поля линий и нитей – тех самих нитей, что представляют сознание, мысли и чувства. Мысли являются основой, чувства представляют собой уток,[3] а огонь эфирного тела дает гладкость ткани, которая как силовое поле аурической защиты должна окутать физическое тело и все тела.
Некоторым из вас, кто обучался шитью, кому приходилось шить и затем распарывать, снова шить и опять распарывать, легко понять, что в работе над цельнотканым одеянием необходимо терпение. И, видите ли, Владыки Храма Вознесения весьма требовательны в вопросах качества одеяния и никогда, никогда не позволят дефекту вкрасться в работу.[4]
The path of the ascension
Эти два Владыки указывают на важность внимания к деталям жизни на пути вознесения:
Осознайте, что путь вознесения состоит из мелочей. Именно тот ученик одержит окончательную победу, который сознает важность мелочей, делает все возможное, дисциплинирует себя и понимает, что именно маленькие победы, шаг за шагом одерживаемые в сознании, приводят к окончательной победе, подобно тому как дождевые капли, падая одна за одной, образуют потоки и реки жизни.
Когда вы приступаете к овладению тайными лучами, добившись определенного овладения на семи лучах, осознайте, что вы подходите все ближе и ближе к огненной сердцевине своего вознесения. Овладевая семью лучами, вы преодолеваете мир и прокладываете путь света. Тайные же лучи требуют совершенного знания нитей, линий и их пересечения, ибо это воистину касается процесса, в котором создается цельнотканое одеяние…
Итак, Путь тянется дальше, паломники продолжают следовать по нему, а мы – наблюдаем и ждем. Для тех из вас, кто ощутил огонь в своем сердце, кто чувствует, как он продолжает гореть, настанет время, когда двое из нас (мы сами или другие, служащие по двое в обители Луксора) придут к вам – возможно, через десять лет, возможно, позже – перед вашим вознесением, чтобы помочь поддержать движение потоков [энергий] в физическом, эмоциональном, ментальном и эфирном телах.[5]
Источники
Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет, Владыки и их Обители, “Два Мужа, Представшие в Белой Одежде”